一天孔子、老子、韓非子同行遇到老人摔倒，請問他們會怎麼辦？

答：題目有趣味，欣然來作答。一天孔子、老子、韓非子“三子”在他鄉同遊，剛巧遠遠看到一老人摔倒，好一會兒不見起來；路人紛紛經過老人身邊，但沒人伸出援手。因為韓非子年輕，故而首先走到老人身邊，看到路人這樣的處理，心裡在奇怪，不敢冒然伸手去救助，但滿臉的不忍之色。此時，孔子也已經走近了老人身邊，先向老人行了一個禮，溫和微笑地詢問老人：“身體感覺怎麼樣？”看到笑臉與溫婉之聲，老人一下子便放鬆了緊張之心情，孔子讓老人先自我感覺一下，再告訴自己摔傷的情況。這時，老子也已經走近，看到了問詢的過程；同時看到老人身體自我稍稍移動時的臉上表情，便俯下身檢視傷情，伸手不但醫好了老人的病，同時告訴他養生的方法及有關注意事項，老人喜笑顏開，因禍得福，滿懷感恩，施禮而歸。供友友們開心。敬奉！2021年3月22日

三人一起出遊。

看到一個人正在行竊。

老子說:你們看，偷盜的人在得到錢財之後是快樂的，被偷的人在未發現之前也是快樂的。

但偷盜的人花完錢之後，又不快樂了。

被盜的人不可能一直停留在悲傷之中，他還是會對生活充滿希望。

韓非子卻撇了撇嘴。

人本性惡，必須制定嚴苛的律法加以約束，這才是治理人性惡的方法。

孔子在一旁笑了笑。

你們只看到個人，看到一個國家，我看到的卻是一個社會形態。

一個社會形態中存在許多國家，不僅僅是地域上的，還包括時間上的。

我不知道那個社會叫什麼，我卻告訴人們那個社會的秩序是什麼。

～～～

老子玩得是個人。

韓非子不過是儒家旁支，老師就是提倡人性惡的大儒荀子。

世界不過四種社會形態，而孔子開創了封建社會。

孔子對老人說：你老而不死為之賊啊。老子說：善之，吾善之，不善之，吾亦善之，德善。伸手慢扶老人起來。韓非子說：誰願過來扶，我為你做鑑證，若老人訛你，我絕對叫老人進監獄受罰刑。

答案是都不扶。

孔子：我要去扶，就是不行動。

老子：無為，順其自然。

韓非子：人性本惡，他肯定要訛我。

孔子主張仁政，所以肯定吆喝著我要去扶，但就是不行動。

因為扶他之前要先看一下自己的身份，自己是貴族，就不應該去，因為貴族有更重要的事情做，做這種小事有違禮制。

孔子只會動嘴皮子，站在道德制高點審判別人，真正行動的時候，卻不是那麼回事。

老子主張清靜無為，順其自然。

老人跌倒了，順其自然就行，他能起來就起來，起不來就拉到，不能干預，總之關我啥事。

韓非子就霸氣多了。

人之初，性本惡。

這個人平白無故跌倒，肯定有所圖。

所以呢，我肯定不會動，我要看他下一步要幹嘛，如果違法就抓起來，如果不違法，想躺多久就躺多久。

那麼會出現三種情況，第一種，孔子把老人拎起來擺正好，問老人還有事嗎？老人抬頭看了看孔子，又看了看他後面黑壓壓一片整齊有序的學生，連忙說沒事，沒事。

第二種，老子走過去問沒事吧？沒事就躺著玩吧，愛幹啥幹啥，然後老子就過去了。

第三種，韓非子立馬就會發布法規說，見義勇為者，賞金一百，若是訛人，定斬不饒。

他們都會立即俯身去扶，毫無疑問，他們有這份修養和這種道德。反倒是“利見大人”，一定要看一看想一想的，不見利是不伸手的，若傷利是要逃跑的，別以為人家網名是瞎起的。

我所以挖苦你，是因為你在網上提出這個問題不具善意，無非是想讓人們噁心一下傳統文化經典人物，你心才滿足，還可能帶來二兩銀子。但你傷害的會是大眾意識，是傳統的民族文化。

孔子會立刻去扶起來，並且輕聲問候，老子會微笑表示讚許，韓非子會說不愧是師祖，學生受教了，並且給老人一些錢。

孔子、命該如此，扶了有違天命。

老子、順其自然，扶了有損道法。

韓非子，罪有應得，扶了助紂為虐。

最後三人同時說，還是扶起吧，救人一命，勝造七級浮屠。

哈哈哈哈，何樂而不為！