孟子的主要思想
以“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”為主要內容
一、民本
民本思想是孟子思想的精華所在.他明確提出要“保民” ,要“與民同樂”他提出“民為貴,社稷次之,君為輕.”他認為決定統治者統治地位的政治基礎是民心的向背,民心歸服是統一天下的決定性因素,從某種意義上說人民比君主更重要,基於這種觀點,他提出“天時不如地利,地利不如人和.”（《孟子?公孫丑下》）
二、仁政
仁政思想是孟子政治思想的核心.孟子仁政思想主要表現在養民、教民兩個方面.
1、養民：一要制民之產,“是故明君必制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,凶年免於死亡.”孟子的仁政就是要合理解決土地、衣食、教育等基本問題,其中最主要的是土地問題.二要使民以時,休養生息,徭役.孟子認為統治者在徵用勞役時就以“不違農時”為前提,同時也反對濫捕亂伐,三要取民有制.他主張薄稅輕斂,不能濫徵,不能搞苛捐雜稅.他把這看作是富民之道,還罵那些自稱能為君“闢土地,充府庫”的所謂“良臣”是“民賊”.
2、教民：向人民施以教化.他屢屢說：“謹庠序之教,申之以孝悌之義.”他認為教化是保證社會和諧的重要措施,教化可以使人“明人倫”,解決民眾的道德問題.
三、王道
“王道”是孟子提出的國家政治的最高理想.孟子認為民本與仁政能否實現,關係到能否實現“王道”這一目標.孟子所謂“王道”,即“以德行政者王”,在孟子看來,實行王道之治就是“保民而王”,就是“樂以天下,憂以天下.”（《孟子?梁惠王下》）正因為孟子把實現王道作為最高的政治理想,所以凡不以“王道”治國者,便都被他視為“罪人”,視為“獨夫民賊”,遭到他的猛烈抨擊.
四、性善
性善論是其倫理思想和政治思想的根基.
首先,人類有著共同的本性,性善是人和動物的區別,人都有向善的能力.
其次,人的善性是先天固有的,並非後天形成的.
再次,“人皆有之”的善性,起初只是一種道德的萌芽,必須經過自我修養,才能發展成為完美的道德.
五、盡心知性
在孟子看來,“盡心知性”是成為“聖人”的一個必要途徑.
“盡心”即指把人的本性中的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心擴充到極致；
“知性”,即指對本性中的仁、義、禮、智等倫理道德有準確深刻的認識,並且付諸實踐.“盡心”是前提條件.
在孟子看來,只要在“寡慾”、“內省”、“養氣”上下功夫,就可能實現“盡心知性”.
孟子的主要思想
以“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”為主要內容
一、民本
民本思想是孟子思想的精華所在.他明確提出要“保民” ,要“與民同樂”他提出“民為貴,社稷次之,君為輕.”他認為決定統治者統治地位的政治基礎是民心的向背,民心歸服是統一天下的決定性因素,從某種意義上說人民比君主更重要,基於這種觀點,他提出“天時不如地利,地利不如人和.”（《孟子?公孫丑下》）
二、仁政
仁政思想是孟子政治思想的核心.孟子仁政思想主要表現在養民、教民兩個方面.
1、養民：一要制民之產,“是故明君必制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,凶年免於死亡.”孟子的仁政就是要合理解決土地、衣食、教育等基本問題,其中最主要的是土地問題.二要使民以時,休養生息,徭役.孟子認為統治者在徵用勞役時就以“不違農時”為前提,同時也反對濫捕亂伐,三要取民有制.他主張薄稅輕斂,不能濫徵,不能搞苛捐雜稅.他把這看作是富民之道,還罵那些自稱能為君“闢土地,充府庫”的所謂“良臣”是“民賊”.
2、教民：向人民施以教化.他屢屢說：“謹庠序之教,申之以孝悌之義.”他認為教化是保證社會和諧的重要措施,教化可以使人“明人倫”,解決民眾的道德問題.
三、王道
“王道”是孟子提出的國家政治的最高理想.孟子認為民本與仁政能否實現,關係到能否實現“王道”這一目標.孟子所謂“王道”,即“以德行政者王”,在孟子看來,實行王道之治就是“保民而王”,就是“樂以天下,憂以天下.”（《孟子?梁惠王下》）正因為孟子把實現王道作為最高的政治理想,所以凡不以“王道”治國者,便都被他視為“罪人”,視為“獨夫民賊”,遭到他的猛烈抨擊.
四、性善
性善論是其倫理思想和政治思想的根基.
首先,人類有著共同的本性,性善是人和動物的區別,人都有向善的能力.
其次,人的善性是先天固有的,並非後天形成的.
再次,“人皆有之”的善性,起初只是一種道德的萌芽,必須經過自我修養,才能發展成為完美的道德.
五、盡心知性
在孟子看來,“盡心知性”是成為“聖人”的一個必要途徑.
“盡心”即指把人的本性中的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心擴充到極致；
“知性”,即指對本性中的仁、義、禮、智等倫理道德有準確深刻的認識,並且付諸實踐.“盡心”是前提條件.
在孟子看來,只要在“寡慾”、“內省”、“養氣”上下功夫,就可能實現“盡心知性”.