董仲舒認為，天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天。

“天人合一”就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。

天人感應把天和人看成兩個獨立而不想幹涉的客體，他們作為人類生存的兩大基本要素，雖然能夠互相感應，但是互不干涉。

天人合一注重的是天和人的統一性和整體性，他比天人感應的程度更深。天人合一成為中國儒學的最高境界，成為一種終極關懷

天人感應：指天意與人事的交感相應。認為天能干預人事，預示災祥，人的行為也能感應上天。 天人感應”是指人與自然萬物同類相通，相互感應。人是自然中的一份子，本來於天地萬物為一體，相互溶入生息，只因識神分別之故、漸脫離自然。

天人合一：人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。

它首先指出了人與自然的辯證統一關係；其次表明，人類生生不息、則天、希天、求天、同天的完美主義和進取精神；第三，體現了中華民族的世界觀、價值觀的思維模式的全面性和自新性。在天人合一價值成就係統中，天人合一是描述了事物的矛盾變化以及反應程序與指向的觀察工具、思維模式。天與人各代表了萬物矛盾間的兩個方面，即內與外、大與小、靜與動、進與退、動力與阻力、被動與主動、思想與物質等等對立統一要素。

我們用天和人來代表萬事萬物中的矛盾，其主要原因是，如無人，一切矛盾運動均無法覺查；如無天，一切矛盾運動均失去產生的載體；唯有人可以運用萬物的矛盾；唯有天可以給人運用矛盾的資源！總之，以天與人作為宇宙萬物矛盾運動的代表，才能最透徹的表現天地變遷的原貌和功用。

天人合一的根本表述：天與人是世間萬物矛盾中最核心最本質的一對矛盾，天代表物質環境，人代表調適物質資源的思想主體，合是矛盾間的形式轉化，一是矛盾相生相依的根本屬性。

天人合一構成了人類社會中最根本矛盾對立統一體，在萬物諸矛盾中，又按照由內到外的順序，存在著四大層級矛盾！而人類活動的一切起點、指向與歸宿，又全在這天人合一的四大矛盾運動之中！

董仲舒的“天人合一”是指天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。