有就是變態的心裡才會那樣想像實際上是作惡多端

心不在外 亦不在內 無有 鏡空 住者隨喜 無生無受想行識 亦不增不減 無垢亦無得以無所得故 無顛倒心隨性為性無爭議 自性而欲欲而息亡 智亦大緒性之為烈和緒性真 視為閉內 內為閉視 視見中重 如見山河 近諸為絕 遠讀心眾 如眾生視為己 如己視為眾生 繁略諸種 各自為安 安之又玄能居內外 無外心內 無內心外 自視太古 神遊正通 菩提身無外內無菩提心 無所菩提鏡無絕心覺通 絕鏡蓬頭髮 不絕心中生 自得無從所無所內覺心 無住亦有心性自無愛情 知生間格法 莫忘度心前 禪世了欲兒 蒙修心間生

無有的自己才是真 鏡而然是空 住者隨喜 沒有生雜念無受想行識 是不增不減 無壞念亦知沒有所得的以無所得故 無做壞事以為是做好事無做好事以為做壞事沒這些顛倒心隨性為性沒有爭議 自性而想的欲欲而息亡 智亦大情緒性之為烈火和睦性中自己為真實 視物實為閉內 內為閉視 視見到的重重 如見山河 近諸的因緣為絕 遠讀心中的眾生 如眾生視為己 如己視為眾生 繁瑣的諸種原因 要各自而安 安又玄能力居內居外 無外心內 無內心外 自視好像太古的歷史都前世今生未來 神遊觀是正為通 菩提身無外在內也無菩提心 在無所中菩提鏡無絕生死心覺通 絕鏡蓬頭而發心 不絕了心中生 自得無從所以 無所中無畏中無住中無我中內覺心 無中住中亦有心 性中無愛無情 知生之間格局法 莫忘把度放在心前 這禪世了欲兒 最初開始之後修心間生

有的，一步天堂，一步地獄，所以有時候一些有偏執想法的人，明明在辦壞事情，自己卻認為是好事情，這種事情挺多的，一般幹壞事的人，心裡都不正常，他幹壞事，也害怕，恐懼，然後內心會逐漸的扭曲，性格會變的偏執，有時候他自己想明白了，也不會承認，對於他們那種人來說，這就是一種信仰，當維護不住，崩潰的時候，他們也就感覺失去了對生活的希望，對一切也就放棄了，對生活也不敢興趣了，這種事情很多，百度一下，就有一些結果的，你可以試試

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自古:人之初，性本善，人一生下來本來就善良的，隨著時間，隨著環境和外界的影響，產生變異，出現了無惡不作的惡人。有的雖為惡，但有良知，透過教育感化，強盜收手做好人，那就是真善。而一些偽善人，打著慈善做幌子，而幹著傷無害理的事，大有人才。

從道德這個定義來說，這個可能不太可能。因為天地人心是在人道。一個人自己認為正確的事情，他一定是正確的事情。別人認為他不正確的事情，那是因為別人從別人的角度去認為是不正確的事情。