風箏起源於戰國時期。公輸般就是後人所說的七巧匠魯班或“魯班爺”。他製作的“鵲”或“鳶”，其原材料是極薄的木片或竹片。漢朝以後，由於紙的發明和應用，在製作風箏時，逐漸以紙代木。稱為“紙鳶”。五代時，又在紙鳶上系竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴 故以後稱“風箏，最著名的要數濰坊的風箏了：
明清時期，濰坊的風箏達到極盛。每到清明節前後，家家戶戶扶老攜幼，踏青登場，竟相把自己的得意之作送上藍天。濰坊風箏扎工精美，畫工別緻，造型新穎，構圖合理。線條優美，色彩鮮明，善以誇張的手法，突出主題。風格獨特，栩栩如生。最有代表性的大型龍頭蜈蚣風箏 ，長達百餘尺。放飛時先將尾聞和身聞漸次放起，靠幾十節“腰子”所產生的提升力將首部往高空。腰子的連綴是按力學原理繫結，繫繩之間必須有嚴格的角度和距離。“龍頭蜈蚣”扶搖藍天，氣勢千里，蔚為壯觀。嬴得國內外的普遍讚譽。
清明節有一個放風箏放晦氣的習俗。
清明時節，碧空萬里，慧風和暢，草木萌發，是放風箏的好時候。放風箏，一般人只知道是一種文化娛樂活動，但在古代，還包括著一項古老的習俗——“放晦氣”。從而，風箏也成為古代人們節日避邪的一種護身符。然而在古代，由於生產力低下，科學技術極不發達，人們沒有能力抵禦疾病以及各種自然災害的侵襲，便祈求天賜好運。這種心理表現在放風箏上就是“放晦氣”。人們在風箏上寫上自己的名字，然後放上天去，又故意剪斷牽線讓風箏飛走，認為這樣就可以放走“晦氣”交上好運，達到“消災法難”的目的。由於放風箏是放晦氣，因而在放風箏時不管風箏如何玲瓏好看，最後都必須剪斷牽線，讓它飛走。同時，放風箏也有避諱，就是人家放掉的風箏不能拾來重放，否則會染上“晦氣”。中國風箏以細竹紮成骨架，再糊以紙或絹製作而成。傳統的中國風箏工藝包括“扎、糊、繪、放”四種技藝，“扎”即要達到對稱，使風箏左右兩側的受風面積相當；“糊”即要保證整體平整，乾淨利落；“繪”即要做到遠眺清楚，近看真實的效果；“放”即要依據風力調整提線角度。
人類社會隨著科技的進步，工業的發展，經濟的騰飛，人們為了擺脫城市喧囂的環境，調節緊張的生活節奏，尋找一種藉助自然，文體結合，有益於身心健康的娛樂活動，放風箏恰好滿足了人們的這一需求，所以八十年代至今，世界上許多國家的風箏熱久盛不衰。
風箏起源於戰國時期。公輸般就是後人所說的七巧匠魯班或“魯班爺”。他製作的“鵲”或“鳶”，其原材料是極薄的木片或竹片。漢朝以後，由於紙的發明和應用，在製作風箏時，逐漸以紙代木。稱為“紙鳶”。五代時，又在紙鳶上系竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴 故以後稱“風箏，最著名的要數濰坊的風箏了：
明清時期，濰坊的風箏達到極盛。每到清明節前後，家家戶戶扶老攜幼，踏青登場，竟相把自己的得意之作送上藍天。濰坊風箏扎工精美，畫工別緻，造型新穎，構圖合理。線條優美，色彩鮮明，善以誇張的手法，突出主題。風格獨特，栩栩如生。最有代表性的大型龍頭蜈蚣風箏 ，長達百餘尺。放飛時先將尾聞和身聞漸次放起，靠幾十節“腰子”所產生的提升力將首部往高空。腰子的連綴是按力學原理繫結，繫繩之間必須有嚴格的角度和距離。“龍頭蜈蚣”扶搖藍天，氣勢千里，蔚為壯觀。嬴得國內外的普遍讚譽。
清明節有一個放風箏放晦氣的習俗。
清明時節，碧空萬里，慧風和暢，草木萌發，是放風箏的好時候。放風箏，一般人只知道是一種文化娛樂活動，但在古代，還包括著一項古老的習俗——“放晦氣”。從而，風箏也成為古代人們節日避邪的一種護身符。然而在古代，由於生產力低下，科學技術極不發達，人們沒有能力抵禦疾病以及各種自然災害的侵襲，便祈求天賜好運。這種心理表現在放風箏上就是“放晦氣”。人們在風箏上寫上自己的名字，然後放上天去，又故意剪斷牽線讓風箏飛走，認為這樣就可以放走“晦氣”交上好運，達到“消災法難”的目的。由於放風箏是放晦氣，因而在放風箏時不管風箏如何玲瓏好看，最後都必須剪斷牽線，讓它飛走。同時，放風箏也有避諱，就是人家放掉的風箏不能拾來重放，否則會染上“晦氣”。中國風箏以細竹紮成骨架，再糊以紙或絹製作而成。傳統的中國風箏工藝包括“扎、糊、繪、放”四種技藝，“扎”即要達到對稱，使風箏左右兩側的受風面積相當；“糊”即要保證整體平整，乾淨利落；“繪”即要做到遠眺清楚，近看真實的效果；“放”即要依據風力調整提線角度。
人類社會隨著科技的進步，工業的發展，經濟的騰飛，人們為了擺脫城市喧囂的環境，調節緊張的生活節奏，尋找一種藉助自然，文體結合，有益於身心健康的娛樂活動，放風箏恰好滿足了人們的這一需求，所以八十年代至今，世界上許多國家的風箏熱久盛不衰。