說起“蒙正”一詞，首先想到的是它在人名中常用。比如，北宋初年的著名宰相呂蒙正。有趣的是，他的字也與“蒙正”一詞密切相關，叫“聖功”。原來，這個名字跟《周易》中的《蒙》卦有關。《蒙》卦的《彖》詞中說：“蒙以養正，聖功也。”
“蒙”的意思就是糊塗、懵懂，也有昏暗、矇昧、掩蓋的意思。《說文解字》中說：“冡（古蒙字）， 覆也。凡蒙覆、僮蒙之字今字皆作蒙。依古當作冡。蒙行而冡廢矣。”
呂蒙正取名為“蒙正”，是“蒙以養正”的簡略用法。“蒙以養正”的意思就是“以正養蒙”（ 清·紀昀等《四庫全書總目提要》）。“使蒙者不失其正，教人者之功也。盡其道，其惟聖人乎。”（宋·張載《正蒙》中正篇第八）
而宋代朱熹的解釋更為明白曉暢：——
“蒙以養正，聖功也。”蓋言矇昧之時，先自養教正當了，到那開發時，便有作聖之功。若矇昧之中已自不正，他日何由得會有聖功。（宋·朱熹《朱子語類》卷七十·易六）
總之，“蒙”就是“沒有知識，愚昧”的意思。“啟蒙”就是用正確的道理和知識來對治“愚昧”，使“蒙者”開化。
記得我在2008年8月寫過一篇考證嘉峪關城樓戲臺對聯橫批的文章，題目是《嘉峪關城樓戲臺對聯橫批“篆正乾坤”何意？》。寫這篇文章的背景是這樣的：有一次，在城樓戲臺下參觀時，聽見有人說“篆正乾坤”的“篆”應該是“冡”（古蒙字），有人說應該是“義”，且爭論不休。我當時細看那字，確實與“冡”字極像，但“蒙正乾坤”在語意上極為不妥。“蒙正”一詞可以起人名，取其“蒙以養正”即“以正養蒙”之義，但要做為一個動詞且放在“乾坤”之前，在語法上也不合理。“蒙正”一詞曾出現在《淮南子》一書中：“當今之世，醜必託善以自為解，邪必蒙正以自為辭。”（西漢·劉安《淮南子》卷二十·泰族訓）意思已經很明確，“蒙正”作為單純的詞語，就是矇蔽正義、掩蓋真理、隱藏真相等。“蒙正”一詞是一個自帶賓語的不及物動詞，其後不能再跟賓語了。
在網上曾經見到一篇題為《嘉峪關關城戲臺匾額“冡正乾坤”考釋》的文章，其中找了好多證據來支撐“冡正乾坤”這一說，文章中有這樣一段：——
蒙正一詞的使用年代較早，甲骨文中也出現過這一片語。此處“冡正乾坤”的冡正，取自《易經》蒙卦“蒙以養正，聖功也”。蒙就是啟蒙的意思，這句話的意思是蒙童時代就應該養成正氣，這是最聖賢的功德。乾坤二字在《易經》中的也是兩種卦象，解釋為“天地”。乾坤就是古人對天地間萬事萬物
說起“蒙正”一詞，首先想到的是它在人名中常用。比如，北宋初年的著名宰相呂蒙正。有趣的是，他的字也與“蒙正”一詞密切相關，叫“聖功”。原來，這個名字跟《周易》中的《蒙》卦有關。《蒙》卦的《彖》詞中說：“蒙以養正，聖功也。”
“蒙”的意思就是糊塗、懵懂，也有昏暗、矇昧、掩蓋的意思。《說文解字》中說：“冡（古蒙字）， 覆也。凡蒙覆、僮蒙之字今字皆作蒙。依古當作冡。蒙行而冡廢矣。”
呂蒙正取名為“蒙正”，是“蒙以養正”的簡略用法。“蒙以養正”的意思就是“以正養蒙”（ 清·紀昀等《四庫全書總目提要》）。“使蒙者不失其正，教人者之功也。盡其道，其惟聖人乎。”（宋·張載《正蒙》中正篇第八）
而宋代朱熹的解釋更為明白曉暢：——
“蒙以養正，聖功也。”蓋言矇昧之時，先自養教正當了，到那開發時，便有作聖之功。若矇昧之中已自不正，他日何由得會有聖功。（宋·朱熹《朱子語類》卷七十·易六）
總之，“蒙”就是“沒有知識，愚昧”的意思。“啟蒙”就是用正確的道理和知識來對治“愚昧”，使“蒙者”開化。
記得我在2008年8月寫過一篇考證嘉峪關城樓戲臺對聯橫批的文章，題目是《嘉峪關城樓戲臺對聯橫批“篆正乾坤”何意？》。寫這篇文章的背景是這樣的：有一次，在城樓戲臺下參觀時，聽見有人說“篆正乾坤”的“篆”應該是“冡”（古蒙字），有人說應該是“義”，且爭論不休。我當時細看那字，確實與“冡”字極像，但“蒙正乾坤”在語意上極為不妥。“蒙正”一詞可以起人名，取其“蒙以養正”即“以正養蒙”之義，但要做為一個動詞且放在“乾坤”之前，在語法上也不合理。“蒙正”一詞曾出現在《淮南子》一書中：“當今之世，醜必託善以自為解，邪必蒙正以自為辭。”（西漢·劉安《淮南子》卷二十·泰族訓）意思已經很明確，“蒙正”作為單純的詞語，就是矇蔽正義、掩蓋真理、隱藏真相等。“蒙正”一詞是一個自帶賓語的不及物動詞，其後不能再跟賓語了。
在網上曾經見到一篇題為《嘉峪關關城戲臺匾額“冡正乾坤”考釋》的文章，其中找了好多證據來支撐“冡正乾坤”這一說，文章中有這樣一段：——
蒙正一詞的使用年代較早，甲骨文中也出現過這一片語。此處“冡正乾坤”的冡正，取自《易經》蒙卦“蒙以養正，聖功也”。蒙就是啟蒙的意思，這句話的意思是蒙童時代就應該養成正氣，這是最聖賢的功德。乾坤二字在《易經》中的也是兩種卦象，解釋為“天地”。乾坤就是古人對天地間萬事萬物