沒有這句話，是和尚怕居士，居士怕因果，因果怕和尚，這句話是以前的一位居士在一次禪七中引用的別人的話。
不是和尚怕道士，《十輪》雲“ 破戒諸比丘，猶勝諸外道。 ”，和尚怕道士幹嘛，道士修道修什麼道，天道，還沒有出六道輪迴。
在我看來，這句話就是說，現在居士修行很精進，我聽說有的居士比出家人還用功，幾天就把早課背下來了，這就是現在這個狀況，在家居士有的非常精進，世間法出世間法一個不落，遇到你這樣一竅不通的學佛人，還能出口成章般地開示，所以和尚怕自己修行不如別人，要努力，居士敬重因果，而和尚在佛的護佑下，所以可以暫時安心修行，所以說因果有點怕和尚，實際上因果誰都不怕，誰犯了因果誰受報，這是宇宙規則，之所以說因果怕和尚只是從短期的事相上說，而不是從整個時空中說的，“縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受——《楞嚴經》”，所以說因果怕和尚是不究竟的，打個比方，水怕火，為什麼呢？一點點水遇到火就被烤乾了，但是水真的會怕火？一盆水直接把火潑熄了，水不怕火，說水怕火是相對論，不是真理，當然這個例子有點偏，畢竟因果不論多少，都是“不是不報，時候未到”，不存在因果少了多了這樣的問題，而水少了就不能滅火，這個比喻也是相對論，不能以偏概全，還是告訴你要你自己去領悟，領悟不出來我也沒辦法。
你說的這句話不是佛當年說的，是後來人的說法，希望您不要受持這種話，不論在家出家，都應該勤加修行，斷惡修善，從淨土法門找到自己的真家，真歸宿。
沒有這句話，是和尚怕居士，居士怕因果，因果怕和尚，這句話是以前的一位居士在一次禪七中引用的別人的話。
不是和尚怕道士，《十輪》雲“ 破戒諸比丘，猶勝諸外道。 ”，和尚怕道士幹嘛，道士修道修什麼道，天道，還沒有出六道輪迴。
在我看來，這句話就是說，現在居士修行很精進，我聽說有的居士比出家人還用功，幾天就把早課背下來了，這就是現在這個狀況，在家居士有的非常精進，世間法出世間法一個不落，遇到你這樣一竅不通的學佛人，還能出口成章般地開示，所以和尚怕自己修行不如別人，要努力，居士敬重因果，而和尚在佛的護佑下，所以可以暫時安心修行，所以說因果有點怕和尚，實際上因果誰都不怕，誰犯了因果誰受報，這是宇宙規則，之所以說因果怕和尚只是從短期的事相上說，而不是從整個時空中說的，“縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受——《楞嚴經》”，所以說因果怕和尚是不究竟的，打個比方，水怕火，為什麼呢？一點點水遇到火就被烤乾了，但是水真的會怕火？一盆水直接把火潑熄了，水不怕火，說水怕火是相對論，不是真理，當然這個例子有點偏，畢竟因果不論多少，都是“不是不報，時候未到”，不存在因果少了多了這樣的問題，而水少了就不能滅火，這個比喻也是相對論，不能以偏概全，還是告訴你要你自己去領悟，領悟不出來我也沒辦法。
你說的這句話不是佛當年說的，是後來人的說法，希望您不要受持這種話，不論在家出家，都應該勤加修行，斷惡修善，從淨土法門找到自己的真家，真歸宿。