其實不能算，遼國（也就是與北宋對峙的遼朝）的本質，還是遊牧民族建立的，而不是說學習了中原王朝的制度，就可以認為是漢化的民族。
筆者就舉兩個例子好了。遼華人日常的吃飯方式和遼朝內部行政官員的安排情況。
按照宋朝人的記載，遼國的飲食是不與中原王朝相似的。說起來的話，遼國招待客人的飲食，還接近如今的西餐吃法。。。。
西餐的內容之一，是旁邊會有侍者為吃飯的人服務，尤其在一些正式場合，一群人會餐之時，坐在位子上的人是不可以站起來拿菜倒酒的，都由盤邊的使者為其服務。遼國內容也是相同的情況。
遼華人在招待宋朝使節之時，招待的菜餚，主要是各種動物的熟肉。但不是說將生肉做熟後，就端上餐桌。先要把肉切成四方形，讓人的手方便拿取，放在盤子裡後，也不需要宋朝使者親自去拿肉。
在為宋朝使節安排的座位旁邊，還有兩名侍者，兩人換上乾淨的衣服，把手洗淨，然後，切好的肉裝在盤子中。遞到宋朝使者的座位上，再由那兩個侍者把肉用手取出，送到宋朝使者前面。
此外，遼華人雖然學習了中原制度，但是，其本身還保留很多遊牧民族的特性，從皇帝到下層。都可以說不像中原地區。
列如遼國的皇帝有“季節狩獵”的習慣，這就是遊牧民族的特性之一。不會像中原的皇帝一樣，一輩子可能就住在一個皇宮中，遼國皇帝經常要隨著季節的變化，到某個地方去狩獵。同時，這也是到地方去威懾當地的其他少數民族。就例如完顏阿骨打見遼耶律延禧的歷史。遼天祚帝與阿骨打的見面，也是因為遊牧民族隨季節遷徙到地方去謀生的民族習慣。
而也正是在這當中，遼國的地方官員的實權派，大多是契丹人擔任，漢人的地位，其實不算很高。從地方官員到軍隊計程車兵，大多是“漢兒”的地位低下、漢人的作用並不算很重要，所謂的“一國兩制”，只能說明遼華人的統治方法。
另外，遼末時期的叛亂之一，“耶律章奴之亂”。其人後來在地方打起了“耶律阿保機”的牌，向上天禱告，天祚帝的荒盈無道，才迫使自己起兵救人。其實啊，耶律章奴自己未必就和皇帝的血緣親近。只是借耶律阿保機的名號造反罷了。
其實不能算，遼國（也就是與北宋對峙的遼朝）的本質，還是遊牧民族建立的，而不是說學習了中原王朝的制度，就可以認為是漢化的民族。
筆者就舉兩個例子好了。遼華人日常的吃飯方式和遼朝內部行政官員的安排情況。
按照宋朝人的記載，遼國的飲食是不與中原王朝相似的。說起來的話，遼國招待客人的飲食，還接近如今的西餐吃法。。。。
西餐的內容之一，是旁邊會有侍者為吃飯的人服務，尤其在一些正式場合，一群人會餐之時，坐在位子上的人是不可以站起來拿菜倒酒的，都由盤邊的使者為其服務。遼國內容也是相同的情況。
遼華人在招待宋朝使節之時，招待的菜餚，主要是各種動物的熟肉。但不是說將生肉做熟後，就端上餐桌。先要把肉切成四方形，讓人的手方便拿取，放在盤子裡後，也不需要宋朝使者親自去拿肉。
在為宋朝使節安排的座位旁邊，還有兩名侍者，兩人換上乾淨的衣服，把手洗淨，然後，切好的肉裝在盤子中。遞到宋朝使者的座位上，再由那兩個侍者把肉用手取出，送到宋朝使者前面。
此外，遼華人雖然學習了中原制度，但是，其本身還保留很多遊牧民族的特性，從皇帝到下層。都可以說不像中原地區。
列如遼國的皇帝有“季節狩獵”的習慣，這就是遊牧民族的特性之一。不會像中原的皇帝一樣，一輩子可能就住在一個皇宮中，遼國皇帝經常要隨著季節的變化，到某個地方去狩獵。同時，這也是到地方去威懾當地的其他少數民族。就例如完顏阿骨打見遼耶律延禧的歷史。遼天祚帝與阿骨打的見面，也是因為遊牧民族隨季節遷徙到地方去謀生的民族習慣。
而也正是在這當中，遼國的地方官員的實權派，大多是契丹人擔任，漢人的地位，其實不算很高。從地方官員到軍隊計程車兵，大多是“漢兒”的地位低下、漢人的作用並不算很重要，所謂的“一國兩制”，只能說明遼華人的統治方法。
另外，遼末時期的叛亂之一，“耶律章奴之亂”。其人後來在地方打起了“耶律阿保機”的牌，向上天禱告，天祚帝的荒盈無道，才迫使自己起兵救人。其實啊，耶律章奴自己未必就和皇帝的血緣親近。只是借耶律阿保機的名號造反罷了。