人的認識和行為要一致，不可口是心非。觀察事物要細緻入微，用心揣摩，從而在該事物中得出道理和知識，窮究事物原理，從而獲得知識。

知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的。

格物致知：格，推究；致，求得。窮究事物原理，從而獲得知識。

出自《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。”

拓展資料：

致良知，知行合一，是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。

王陽明“知行合一”論的內涵有三個要點：

第一，知行只是一個工夫，不能割裂。而所謂“工夫”，就是認知與實踐的過程。

第二，知行關係是相互依存的：知是行的出發點，是指導行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的歸宿，是實現知的，而真切篤實的行已自有明覺精察的知在起作用了。

第三，知行工夫中“行”的根本目的，是要徹底克服那“不善的念”而達於至善，這實質上是個道德修養與實踐的過程。

顯然，王陽明所謂的“知”即“吾心良知之天理”，其所謂“行”即“致吾心良知之天理於事事物物”的道德實踐。可以說，王陽明的“知行合一”論在本質上是集道德、倫理、政治於一體的道德人文哲學。