因為在萬般罪惡中，貪婪是最邪惡的。
萬惡淫為首，淫在此指過多、過分，並無淫蕩之意，“富貴不能淫”中“淫”也指過多。
出自——明朝《古今賢文》，（又名《增廣賢文》《昔時賢文》）。
原文：萬惡淫為首，百行孝當先。
譯文：各種罪惡之中以放縱為首，各種行為當中以孝道為先。
倫理道德強調個人德行，而孝則為道德之核，做人之本。由己推人，由近及遠，由家到國。如個人在家能恪守孝行，孝敬父母長輩，在外自然會尊敬他人，與人和睦相處，使社會秩序得以穩定和諧。孝自產生起就對中國民俗產生了重要影響。
人們的衣食住行習俗均含有孝的內容，起到規範社會秩序的作用。所以，古人說：孝是立身之本、齊家之寶、治國之道。
擴充套件資料：
古代影響中國最深的儒道釋三教，都有禁慾思想的成分。而且所禁的首要的就是“淫慾”，所謂“萬惡淫為首”。古人，尤其是練武之人，更對終身不娶的童子之身有一種近乎迷信的崇拜。
這“萬惡淫為首”不但江湖上這樣認為，好像連佛門也是這樣。《水滸傳》中魯智深在五臺山喝酒吃肉，大鬧禪堂，後來又殺人放火，但智真長老卻說他有佛性，比其他不喝酒吃肉的眾僧都有前途，可以成正果。
這絕不是因為趙員外送了禮的緣故，而是智真長老見智深雖然吃些酒肉，殺人打人，卻並無“淫慾”之念，僅此一點，就可以“一俊遮百醜”。
像潘巧雲的姦夫和尚裴如海也是犯戒，但犯的是“淫戒”，雖然以現在的觀念來看，對社會的危害性不高，但在當時卻成了人人痛恨的賊禿。像寫王慶時，王慶的經歷其實和武松、林沖等很相似，如中途和人比棒得勝、受冤後殺死管牢獄的牢頭，等等。
唯一不同的就是王慶有段風流韻事，曾經勾搭了童貫的義女嬌秀。那回書叫做“王慶因奸吃官司”，王慶和童嬌秀本是你情我願，但在施耐庵眼中，因奸吃官司，比殺人吃官司丟臉多了，這是作為王慶的一樁醜事來描寫的。
其實淫比殺更可惡的這種思想一直到近代在中國還是頗有市場的，比如解放前，美軍大兵打死了中國的一名黃包車車伕，雖然說是人命關天，卻遠不如後來美軍一名士兵強姦北大女學生沈崇的事件更激起華人的憤怒。
因為在萬般罪惡中，貪婪是最邪惡的。
萬惡淫為首，淫在此指過多、過分，並無淫蕩之意，“富貴不能淫”中“淫”也指過多。
出自——明朝《古今賢文》，（又名《增廣賢文》《昔時賢文》）。
原文：萬惡淫為首，百行孝當先。
譯文：各種罪惡之中以放縱為首，各種行為當中以孝道為先。
倫理道德強調個人德行，而孝則為道德之核，做人之本。由己推人，由近及遠，由家到國。如個人在家能恪守孝行，孝敬父母長輩，在外自然會尊敬他人，與人和睦相處，使社會秩序得以穩定和諧。孝自產生起就對中國民俗產生了重要影響。
人們的衣食住行習俗均含有孝的內容，起到規範社會秩序的作用。所以，古人說：孝是立身之本、齊家之寶、治國之道。
擴充套件資料：
古代影響中國最深的儒道釋三教，都有禁慾思想的成分。而且所禁的首要的就是“淫慾”，所謂“萬惡淫為首”。古人，尤其是練武之人，更對終身不娶的童子之身有一種近乎迷信的崇拜。
這“萬惡淫為首”不但江湖上這樣認為，好像連佛門也是這樣。《水滸傳》中魯智深在五臺山喝酒吃肉，大鬧禪堂，後來又殺人放火，但智真長老卻說他有佛性，比其他不喝酒吃肉的眾僧都有前途，可以成正果。
這絕不是因為趙員外送了禮的緣故，而是智真長老見智深雖然吃些酒肉，殺人打人，卻並無“淫慾”之念，僅此一點，就可以“一俊遮百醜”。
像潘巧雲的姦夫和尚裴如海也是犯戒，但犯的是“淫戒”，雖然以現在的觀念來看，對社會的危害性不高，但在當時卻成了人人痛恨的賊禿。像寫王慶時，王慶的經歷其實和武松、林沖等很相似，如中途和人比棒得勝、受冤後殺死管牢獄的牢頭，等等。
唯一不同的就是王慶有段風流韻事，曾經勾搭了童貫的義女嬌秀。那回書叫做“王慶因奸吃官司”，王慶和童嬌秀本是你情我願，但在施耐庵眼中，因奸吃官司，比殺人吃官司丟臉多了，這是作為王慶的一樁醜事來描寫的。
其實淫比殺更可惡的這種思想一直到近代在中國還是頗有市場的，比如解放前，美軍大兵打死了中國的一名黃包車車伕，雖然說是人命關天，卻遠不如後來美軍一名士兵強姦北大女學生沈崇的事件更激起華人的憤怒。