蝗蟲的蝗帶個“皇”字，為什麼沒被皇帝強制修改掉呢？這就牽扯到避諱文化。為維護封建等級制度的尊嚴，封建禮制規定了一套避諱文化。

但是“蝗”字並不在其中！

據相關統計，從公元前707年一直到公元1949年，蝗災至少發生了822起，大蝗災、特大蝗災，279起。蝗災的發展趨勢是由少到多。

當然，有交通訊息不發達的緣故。先秦時，竹簡木牘記載，蔡倫發明紙才到什麼時候？越往清朝靠近，紙張印刷越發達，記錄的資訊也越多，蝗災遺漏也越少。

可見，“蝗”字並沒避諱。翻遍《二十五史》（包括《清史稿》）所記載的，只要出現蝗災，基本上都是“蝗”字。清朝編纂的《明史》志第四蝗蝻篇，都記載的是“蝗”字。比如“崇禎八年七月，河南蝗。”

避諱起於周，成於秦，盛於唐宋，總的原則是:

為尊者諱，為親者諱，為賢者諱

也就是國諱，避諱皇帝父祖、皇族外戚等名諱；家諱，避諱家內父祖母祖名諱；聖諱，避諱聖人賢者名諱。

另外還有一種，十分特殊的避諱——個人諱，避諱長官名諱。俗語“只許州官放火，不許百姓點燈”就是這樣來的。宋時，某州太守叫田登，為人強勢專制，強行要求州內避諱“登”字，觸者必怒，所以全州的人都將“燈”說成“火”。元宵節放燈，貼告示的人左右為難，說“放燈”會觸犯到太守。只好寫道“本州依例放火三日。”相反，也有下官主動避諱上官的。

蝗蟲的蝗字帶個皇字，在古代皇權時代怎麼沒被修改掉？

假若蝗字要避諱，那勢必因其災難性的連鎖反應，輝煌、惶恐、遑遽……這些字豈不是都要避諱了，最倒黴的是“皇甫”這個姓。古代有皇帝就做過這種事兒，結果……哈哈哈哈哈，除了留下笑柄，毫無可取之處。

所謂避諱，是指封建時期，為了維護嚴格的等級尊卑，在說話或寫文時，若遇到君主或賢人、父母的名字時，不能直接說出或寫出，而要用別字替代。就跟你現在上網談論到一些敏感詞時，用***替代一樣，也是一種被迫的避諱。

避諱的起源很早，而且說法不一，最早的說法是起源於夏朝，最晚則是春秋時期，但避諱的標準被明確且實行，則是從孔子編纂《春秋》開始的：

“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。”——《春秋公羊傳·閔公元年》

尊者分為本朝歷代帝王和長官，比如漢光武帝劉秀時期，為了避諱，將秀才改為茂才；康熙皇帝玄燁，寫的時候玄字要少一點；也有例外，清朝初入關，為了穩定民心，順治皇帝福臨就決定不要避諱“福”字，理由是不能為了朕一人，而使天下百姓無福。

下屬也必須要避長官的諱，如果你足夠嬌蠻，甚至可以命令當地所有百姓都避你的名諱，俗語“只許州官放火，不許百姓點燈”就是避長官諱最著名的例子，說有一個名登的州官，下令百姓要避諱，但依照傳統，正月十五要點燈三天，這個“點燈”犯諱了，咋辦呢？就用放火替代，就有了“本州依例放火三日”的千古笑話。

避聖賢的諱，特指避諱孔子和孟子，但不同的朝代也有一些特例，比如避周公諱、避老子諱等。孔子名丘，這個字就需要避諱，清朝規定，凡是丘姓，要價格耳朵旁，寫作邱，讀作“qi”，現在姓邱的人，有一部分就是從丘姓來的，當然了，後來也有把邱姓改回丘的。

指避父母和祖父母的諱，屬於私諱。最倒黴的唐朝詩人李賀，他父親名晉，由於避諱，他一生不能中進士；杜甫父親名閒，老杜作詩從不用閒字。蘇軾的爺爺名序，因此三蘇在作序的時候，都改用“引”或“敘”替代。

不僅要避諱自己父祖之諱，與人交往時，還要注意避免別人父祖的諱，比如你與李賀交往，就不能說你爹李晉怎麼怎麼樣，會捱揍的。

總有一些膨脹到不行的皇帝，喜歡做一些特立獨行的事情，比如我們前面提到的“福”字，乾隆皇帝就規定全國上下家裡都不能有“五福臨門”四個字，為他的老祖宗順治帝避諱，說起來，人本家都沒有不樂意，你瞎操心什麼。

還有北周宣帝宇文贇，這貨自稱天元皇帝，十分膨脹，表示要避諱“天、高、上、大”這些字，如果一個現代人穿越到北周，嘴裡念著：“哇，這麼高大上，你咋不上天呢”？

卒。

宋徽宗也是個很膨脹的皇帝，政和年間“龍、天、君、玉、帝、上、聖、皇”這些字都需要避諱，問題就來了，這些都是常用字，如果都要避諱，豈不是天下人找麻煩。於是乎，全國掀起了一股改名熱，最有趣的是端明殿學士程振，字伯玉，伯代表家中排行老大，玉代表品德高潔，多美的字啊，愣是被這一道命令改成了“伯起”，再加上他這個“程”姓，簡直不忍直視。

“周宣帝自稱天元皇帝，不聽人有天、高、上、大之稱……政和中，禁中外不許以龍、天、君、玉、帝、上、聖、皇等為名字……既非上帝名諱，又無經據，諂佞不根，貽譏後世，罷之。”——宋·洪邁《容齋隨筆·禁天高之稱》

這要是放在現代，怕不是會被人恥笑一生，求程伯起的心理陰影面積。

搞出了不少鬧劇之後，宋徽宗也遭不住了，於宣和年間親自下詔，廢除這一避諱規定，理由是這些字既不是皇帝的名字，也不是祖先的名字，也沒有經典作為避諱依據，胡鬧下去可能會被後世恥笑，朕要臉啊。

宋徽宗恐怕想不到，他雖然之所能改，但為時已晚。

所以你看，宋徽宗的詔令裡面就有避諱“皇”字，但事實證明不可行。實際上，有些皇帝為了方便，往往會給後代名字用一些較為生僻的字，因為皇帝的後代說不定哪天就當皇帝了，百姓都要避諱；也有皇帝為了方便人們避諱，把自己名字改為生僻同音字；像周宣帝、宋徽宗這樣亂搞的，嘿嘿，都成了亡國之君。

原因比較多，從秦始皇開始就沒有對蝗蟲進行名字的更改；還有就是“皇”字在古代並不是被避諱的字

為什麼說帶有“皇”字就要被修改呢？是因為題主覺得，古代但凡涉及到和皇帝有關的字樣就需要被老百姓避諱的。其實題主是走進了一個誤區。在古時候的皇權時代，確實皇帝是最大的，涉及到皇帝很多都要避諱。

其實蝗蟲這兩個字出現的時期是比皇帝這個稱呼要早的。為什麼這麼說呢，第一位成為皇帝的人就是始皇帝秦始皇了，而早在先秦時期，《山海經》記載中就有蝗蟲了，中國最早有記載發生蝗災的記錄也是發生在先秦時期，所以當時得人就已經知道蝗蟲了。

三皇五帝時期沒有人有皇帝這個概念，而始皇帝登基的時候，也沒有對蝗蟲二字有過什麼更改，流傳下來自然而然就不改了。

我們現在接觸最多的古代故事，就是影視作品了，而聽大臣們對於皇帝的稱呼都是皇上，不論影視作品是否紀實，但皇上這個稱呼是真實的。

如果“皇”字是忌諱的話，是誰都不可以說出來或者寫出來的。什麼是忌諱，忌諱就是不能提也不能出現在任何場合嗎。而皇上在朝堂上老百姓都可以直接喊出來，並且當做一種尊稱，可見“皇”字在古代並不被忌諱。

總而言之，在古代的皇權時期，雖然有很多避諱，但是“皇”字是不需要避諱的，因此蝗蟲的蝗字，不論是在民間還是在朝堂上，因為皇不被避諱，蝗字也就不需要更改啦。

舉個例子：如果皇帝叫“呆呆”，你叫“槑槑”，你是不需要改名字的。

至於“皇”字這個音，就更不必避諱了，要不哪來那麼多“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”。

（至此，蝗蟲長舒一口氣：呼！我的名字保住了！~）

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雖然蝗蟲不需要改稱呼，但古代因忌諱皇帝的名號而改了各種稱呼的比比皆是。比如：

1，改名字：

·西晉時期，為避漢文帝司馬昭名諱，“王昭君”被改為“王明君”。（逝者也不放過……）

·宋代時候，為避宋真宗趙恆名諱，史料記載中的“姮娥”被改為“嫦娥”。（沒錯，就是你知道的嫦娥，奔月的那個。）

·項羽，名項籍（字羽），因此他的時代那些姓“籍”的人只好改姓“席”。

·漢明帝劉莊時期，姓“莊”的人也都改姓了“嚴”。

3，改官職：

·因犯了唐太宗李世民的名諱，民部尚書被改成戶部尚書。

·為了避唐高宗太子李忠的名諱，中郎將被成旅賁郎將。

4，改地名：

·唐朝痛恨安祿山，就把有“安”字的地名都改了，如安定改成了保定，保安改東莞等等。

（這樣看，蝗蟲沒有被改還得益於皇帝沒有真正痛恨它……大概因為皇宮裡看不到蝗蟲吧！）

諸如此類，不勝列舉，甚是麻煩。更有因氾濫的名諱禁忌而被迫改變了人生命運的，比如著名的“詩鬼”李賀，因其父親名叫“李晉肅”，與“進士”的“進”同音而被禁止趕考。（……）

這倒不是避不避諱的問題。蝗災確實是個大災難，但古代技術不發達，古人知識有限啊。如果你看古代關於蝗災的記載，你就會發現，古人將蝗災視為和日食、月食等等自然現象一樣，是什麼天人感應，上天示警。一旦出現蝗災，他們就認為是自己做了什麼壞事，老大爺派它們來懲罰自己的。所以呢，蝗蟲這玩意在古代就是神靈般的存在。蝗災一發生，大家第一時間想到的不是滅蝗，而是拿著供品拜祭這些“神靈”，請它們“寬恕”自己的“罪行”。有時候連皇帝老兒都要下個罪己詔，說什麼“萬方有罪，罪朕一人”，老天爺啊，你要怪就怪我吧，別為難老百姓啊！既然那時候蝗蟲在老百姓眼裡是神靈般的存在，你皇帝老兒又自稱是真龍天子，那說明他倆的地位是平等的呀，叫蝗蟲還有啥避不避諱的問題呢？

當然，不信邪的人也有。唐朝玄宗時代有個宰相姚崇，在他那時候就發生了蝗災。面對老百姓焚香拜祭，他馬上跟老百姓說，不要怕這玩意，咱們滅了它。他用“夜火焚坑”的辦法滅蝗，成效非常顯著。當然，也有人反對他這麼做。當時有人拿出前趙皇帝劉聰滅蝗失敗的例子告訴他，你這麼做會得報應的！姚崇利用這些人迷信的心理，告訴他，劉聰是殺死自己的兄弟登上皇位的，他這個皇位來得名不正言不順，當然無力鎮得住蝗蟲這妖邪了，但當今皇帝是名正言順登基的，是真命天子，豈會壓不住這妖邪！你們只管放手發動百姓去滅蝗，出了事我負責！結果在他的堅持下，在各地老百姓奮力滅蝗下，蝗災很快被肅清。據史料記載，當時被燒死的蝗蟲有200多萬石。

這個問題有意思，提出來時極具創意的，但是缺了一些邏輯性的思考。按照題主的意思，同音、同結構、同部分的字太多了：黃、惶、煌、凰、蝗、湟、隍、篁、徨、遑、鰉等豈不是都要改？就拿凰這個字來講，鳳為雄，凰為雌，所有就有了鳳求凰。如果皇帝真的這麼避諱，那他為什麼不叫鳳帝，而是要搶一個雌鳥的名號叫“皇”帝呢？

所以，對皇帝的名號避諱是有規章制度的，不是隨心所欲的。

古代避諱制度的大綱，所有的名號避諱基本上涵蓋在其中。

為尊者諱

所謂尊者，不外乎帝王、君上、王上、天子等最高統治者。直接舉例子：九子奪嫡雍正勝出之後，隨即下令將所有兄弟的“胤”字改為“允”字，“胤”字成為了皇帝的專屬。

還有一點是先帝祖宗的名諱，在本朝尚未結束之時也是要避諱的。比如康熙皇帝本名愛新覺羅·玄燁，自玄燁死後到清朝覆滅之前，上至皇親國戚，下至鄉野布衣，都是要避名諱，不能用這兩個字。

還有一種情況是有帝王含義的字，如皇、帝、王等，這都是為尊者諱。

為親者諱

這是離我們最近的避諱。

我們中中國人有個習慣，取名字都排字，既是文化傳承，又是本宗血緣標識。在這裡我們就會發現，後代取名字是不能和前輩起衝的，即不能重字，否則就會落入“與祖先同輩”的誤區，亂了名分。

有些家學淵源的人家時代修有族譜，有些世家大族甚至有不得與祖先同名的規定。族譜記錄越久遠，取的名字越多，族譜名序越長。

為賢者諱

這個更好理解了，從古至今，孔丘、李耳、李世民、毛澤東等大聖大賢，沒有人敢隨隨便便取，雖然現在已經沒有了這樣的硬性規定，但是這種觀念似乎已經深入人心。

筆者上高中時有一個舍友名字叫做嶽小飛，他告訴筆者，剛出生的時候其實想取名字叫岳飛，結果沒幾天就在長著的阻撓下，迫於壓力在名字中間加了個小字。為什麼要改名呢？用我們這裡的話說叫做：“背不住名字！”嶽爺爺是何等人也？一般人是扛不起這個名字的。

除了避諱的種類，還有避諱的範圍！

避諱名號。所謂名號，指的是名、字、號。就像大家所熟知的，古人一般分為姓、名、字、號。比如李白，姓李名白，字太白，號青蓮居士。不論是至尊至聖，還是至賢至親，都不會避諱姓。在李唐王朝，沒有任何皇家血統的李白仍舊可以使用李姓。

避諱的是什麼？避諱的是名、字、號。但是在後期，名字合體，號也成為了可有可無的東西，所以最重要的避諱就落在了名字上面。大家要注意的是，這裡的名字指的是名與字，並不是我們現在認為的姓名。如唐高宗李淵，“淵”字從李唐王朝開始就要成為帝王避諱，不能輕易使用。

結束語：綜上所述，皇、帝二字僅僅是不能直接用，與其同音之字數不勝數，但是其含義卻大相庭徑，所以根本不用避諱“蝗”這個字，我想也沒有皇帝會跟一個蟲子搶名字！

【文 / 楚南青史君】

大家看古代的書籍和電視劇看多了，就知道有一個避諱的說法，也就是說皇帝的名字裡面有什麼字的話，那麼臣下是不能再說這個字，也不能再用這個字，如果誰的名字有這個字必須得改名。

最有名的就是捕蛇者說裡面說到一個人風，就是因為要避起唐太宗李世民的名字。此外唐朝的大臣李世勣因為要避開李世民的世字，最終改名李勣。不過對於皇帝這兩個字從來就沒有要求過避諱，因為所有的大臣每天都在喊皇帝萬歲，如果這個字都不能說了，人們都不能再叫喊這個字了，那麼稱皇帝稱什麼呢？

而且皇城這個字比皇帝出現的要早，在上古先秦的時代就已經有蝗蟲的說法了。在上古奇書山海經中就有蝗蟲的出現了，皇帝再怎麼改也不可能去把那些上古奇書都給改了吧。因為那麼多年都過來了，老百姓對蝗蟲這個字都非常熟悉了，叫習慣了，所以即使秦始皇當了皇帝，也沒有想過要把蝗蟲這個字改過來。

當然歷史上的確實有皇帝禁止百姓用皇這個詞，因為這個字是皇帝專用，但是很快就弄出了笑話來，因為不知道怎麼稱呼皇帝。所以皇這個字的發音就一直儲存了下來，並沒有出現在避諱的範圍內，蝗蟲自然也就也沒有必要去避諱了。

其實在古代，皇帝並沒有那麼的小心眼和一個蟲子搶名字，這不是白白的降低自己的身份嗎。再者說，歷史上大部分的皇帝比較注意的是“名諱”，就是不能用皇帝的名字中的字，而皇室也會體諒的創造一些生僻字來避免人們書寫文章的困難，比如朱元璋創立的“元素週期名字表”。

歷史上這種事情也非常常見，有些人認為“龍”這個字在古代是皇帝專屬，但是還是有一大批人的名字中帶有“龍”，例如於成龍、趙子龍，就連諸葛亮也自稱臥龍，所以在古代這些方面的管控都都不是很嚴格，只要不特別過分皇帝都不會找你的麻煩。

那麼回到題目，這個“蝗”字是否會引起皇帝的不舒服呢，而且還是給一個害蟲的命名。

在古代文獻《陸佃雲》中這樣介紹“蝗”：

這是因為如此，“蝗”這個稱呼自古就有之，最早可以追溯到古籍《山海經.東山經》

中：

《山海經》是先秦時期的產物，而那時離秦始皇建立第一個統一的王朝還有相當長的一段時間，那個時候還沒有“皇帝”這個稱呼，所以秦始皇繼位的時候都沒有注意這個問題更別提那些後繼之君了。

還有一種比較讓人信服的說法《說文·王部》中曾經記載："皇，大也”，所以蝗蟲的蝗字只是一個簡單的形容詞，並沒有其他衍生的含義，更加沒有尊貴的意思，所以這個詞就用不著替換了。

所以這個問題就像為什麼有古人名字中帶有“龍”字一樣，因為皇帝只要稍微氣量大一點就不在這些事情，不過在古代“避名諱”還是很重要的，要是擱到清朝文字獄期間嚴重的可是有殺身之禍的。

一般來說，避諱的“諱”指的是名諱，最講究這個的是孔子編纂的《春秋》，主要原則有三條，《公羊傳·閔公元年》解釋說：“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。”

換而言之，就是尊者、親者和賢者這三類人的名字不能用，這一現象從先秦一直延續到民國，不同時期有不同的規定，但大多數時候都只侷限於名諱，只有極少數情況下會擴大化。

三者當中，很顯然尊者最大，尤其是九五之尊，比如漢明帝名莊，莊子就改成了嚴子，這也得虧沒有哪位皇帝叫孔，不然孔子不知道要改成什麼。

再說說幾位不走尋常路的皇帝。

第一位，明武宗朱厚照，又名威武大將軍總兵官鎮國公朱壽，他禁止民間養豬！

據《萬曆野獲錄》記載，朱厚照在正德十四年十二月發了一道聖旨：

照得養豕宰豬，固尋常通事。但當爵本命，又姓字異音同。況食之隨生瘡疾，深為未便。為此省諭地方，除牛羊等不禁外，即將豕牲不許餵養，及易賣宰殺，知若故違，本犯並當房家小，發極邊永遠充軍。

朱厚照給出三條理由：我屬豬、我姓朱、豬肉有毒，禁止百姓養豬殺豬賣豬。但這道聖旨給社會造成巨大影響，很快內閣首輔楊廷和就上了《請免禁殺豬疏》，要求廢除這道荒唐的命令。

緊接著禮部打了報告，說祭祀一定要用豬肉（豬牛羊為太牢三牲），朱厚照無奈，批准禮部偷偷使用豬肉，也相當於廢除了他自己的聖旨。

第二位，宋徽宗趙佶，禁止民間養狗、禁止使用“皇”字等。

趙佶可謂朱厚照的前輩，禁止理由也是生肖，因為他屬狗，所以不準百姓養狗。

禁止養狗十來年後，趙佶進一步開創趙佶的避諱先驅，崇尚道教的他把龍、天、君等數字都納入了避諱的範疇。

事實上，“蝗”字遠比皇權要早，《山海經·東山經》記載：“有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳，其鳴自訆，見則螽蝗為敗。”

而歷代王朝的君主都沒有叫“蝗”或其同音字的，單一個皇帝的名號，並不能將“蝗”字納入避諱的範疇，在兩千多年的避諱史中，“蝗”並不需要避諱。

先有“蝗”，才有“皇帝”

《說文解字》中是這樣解釋“蝗”字的：

“蝗，螽也。部曰。螽，蝗也……今謂之蝗，按螽蝗古今語也。”

“螽蝗”一詞出自《山海經》：“有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳，其鳴自訆，見則螽蝗為敗。”

《山海經》乃是先秦時期的志怪古籍，這個時候的天下共主還是“王”，而非“皇帝”。

再比如，古城建業（現在的南京），為了避晉愍帝司馬鄴的諱，而改成了建康。

“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。”

所以說，古代避諱只避諱皇帝的名字，而對於皇帝二字是從來不需要避諱的。因此，蝗蟲的“蝗”字，就完全沒有修改的必要。

由此不難看出，古代並不避諱“皇”字，因而就沒有對蝗蟲的“蝗”字進行任何修改。

這件事大概是下面這樣。

最早稱“皇帝”的，是秦始皇。在他之前，已經有了“三皇五帝”一說。既然“遠古聖王”都可以稱“皇”而沒聽說有避諱“蝗”字之事，秦王政顯然也不在意，於是他自己就確定了“始皇帝”這個“頭銜”。

從他以後，歷朝歷代的君王都稱“皇帝”。同理，既然“三皇”和“始皇帝”都不避諱“蝗”字，幹嘛到自己這兒就顯得那麼“小氣”，非要改了這個字，倒好像自己當皇帝底氣不足似的。

再者說，古來皇帝只避“名諱”，姓氏亦不避，對於歷代皆以為“頭銜”的“皇帝”一稱，又何必去避諱呢。

在進一步說，漢字中的形聲字佔絕大多數。假若不管作為“義旁”還是“聲旁”，只要沾邊兒的都因忌諱而改字，那這個皇帝，就要考慮一下自己的“社會聲望”了——明顯是與古來關於帝王“大德不德”之標準差了太多。

舉例說，包含“帝”在內的形聲字也很多，是不是也要改？

題目所問就是這樣。

再說幾句“蝗”字和“蝗蟲”。

前面說到，“蝗”是形聲字。《說文》曰：“從蟲，皇聲。”

陸游的祖父陸佃注《說文》此字雲：“蝗字從皇，今其首腹背皆有王字。”

他的意思是，“蝗”字之“皇”，不僅是“聲旁”，亦有“義旁”作用——蝗蟲頭上、腹背三處都有“王”字。

這個說法，起於宋代的“右文說”，即形聲字右邊的“聲旁”，往往可以追溯到其字字義的起源。

不管蝗蟲身上是否有三個“王”字，但他這個說法是有啟發意義的。

甲骨文中有“皇”字，形如插冠之羽。

學者們稱，“皇”字是上古先民所戴一種“羽冠”上的羽毛，還有一種專門戴著此種“羽冠”的“皇舞”，是先民祭祀中的重要儀式。

戴“羽冠”的肯定是部落或部落聯盟“頭領”，其也是祭祀中的領舞者。所以，能夠頭戴此冠，就表示了特殊的身份地位和權力。

這是“皇”從“羽冠”之羽，引申出“君王”之義的緣由。

由此可知，某種蟲子之所以稱“蝗”，極可能，是因為其頭上有類似於“皇”之“冠羽”的“長鬚”。

《說文》雲：“蝗，螽（zhōng）也。”又解“螽”字雲：“螽，蝗也。”

這是許慎發明的“轉註”法，說明這兩個字同義。

《漢書·五行傳》曰：蝗，謂小蟲有甲飛揚之類。陽氣所生也。於春秋為為螽，今謂之蝗也。

這是說，最早，蝗或螽，是有甲能飛一類小蟲的統稱。後來才細分為“蝗”和“螽”。

細分後，“蝗”就是後來的“蝗蟲”。

有人說，古時候不叫“蝗災”叫“蟲災”。這個說法不確。

《禮記·月令》：蟲蝗為災。

《漢書·文帝紀》：旱，蝗。

由此可以證明，春秋戰國至漢，就有了“蝗災”說法了。

“螽”，亦名“螽斯”，古時分五類，其中三類屬於現在的“蝗科”；另有兩類屬於“螽斯科”。

《詩經·周南·疏》：螽，“長而青，長角，長骨。骨鳴者也。或謂似蝗而小，斑黑。其股狀如玳瑁。五月中以兩股相切做聲聞數步者也。”

《詩經·周南》有《螽斯》篇，詩中以“螽斯”善於繁殖而“起興”，預祝“后妃”子孫眾多。

古時“螽”即“蝗”，皇帝們不改“蝗”字，或許還有期盼自己如同《詩經》所云而子孫眾多也未可知。