子，指的是孩子，兒女；父，指的是父母，意思是，孩子教不好，是父母的過錯。
原文: "養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。"
【譯文】生養孩子卻不加教育，這是父親的過錯。教育學生不嚴格要求，這就是做老師的懶惰了。 為人子女如果不用心學習，是不對的；年紀小的時候，不肯努力、用功學習，等到年紀大了，還能有什麼作為呢？
子不教父之過歷史詞典解釋：
意謂對子女不教育是父母的過錯。語出宋．王應麟《三字經》：“子不教，父之過。教不嚴，師之惰。”邵源《對兒女作尊老教》（《長江日報》1993年8月8日）：“我想，按照‘子不教，父之過’的要求，還須強調的一面是：‘對兒文作尊老教’！”
瞭解中國傳統童蒙讀物的人，幾乎異口同聲地認為其來源於《三字經》。但實際上，《三字經》中原文為“養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？ ”。按通俗的解釋意為：“生養孩子卻不加教育，這是父親的過錯。教育學生不嚴格要求，這就是做老師的懶惰了。為人子女如果不用心學習，是不對的；年紀小的時候不肯努力學習，等到年紀大了，還能有什麼作為呢？”
有教育學者認為，“養不教，父之過”這句話中的“教”本意應該是“送孩子去受教育”，而不是親自進行教育。為什麼會這樣說？這源於中國“易子而教”的傳統。
《孟子▪離婁》記載：公孫丑問孟子“為什麼君子要易子而教呢？”，孟子回答：“這是實際情況所限制，教育孩子，必須以正確的道理去教，做父親的如果照此去 做，而孩子不聽，做父親的必定會生氣，會責罰孩子，這樣就會傷害孩子的感情；另一方面，孩子如果根據平時所見，反問父親的言行並沒有依循正道，這豈不又傷 害了做父親的感情和顏面？”事實也是這樣，父親親自教子，很容易在父子間產生矛盾，傷害感情。所以，古人都把自己的孩子交給別人來教育，以免父子間相互拿 大道理來責求對方，這就是“易子而教”的原因。 《顏氏家訓▪教子》也對這種做法給予瞭解釋：“君子之所以易子而教，是因為（詩）裡面有諷刺罵人的詩句，（禮）裡面有不便轉告的告誡，（書）裡面有悖理作 亂的記載，（春秋）裡面有對淫亂的指責，（易）裡面有備物致用的卦像，這些都是父親不能向自己的孩子直接講述的，所以君子不親自教育自己的孩子”。
這樣說來，教育的責任自古就涉及到老師和學校了。
子，指的是孩子，兒女；父，指的是父母，意思是，孩子教不好，是父母的過錯。
拓展資料原文: "養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。"
【譯文】生養孩子卻不加教育，這是父親的過錯。教育學生不嚴格要求，這就是做老師的懶惰了。 為人子女如果不用心學習，是不對的；年紀小的時候，不肯努力、用功學習，等到年紀大了，還能有什麼作為呢？
子不教父之過歷史詞典解釋：
意謂對子女不教育是父母的過錯。語出宋．王應麟《三字經》：“子不教，父之過。教不嚴，師之惰。”邵源《對兒女作尊老教》（《長江日報》1993年8月8日）：“我想，按照‘子不教，父之過’的要求，還須強調的一面是：‘對兒文作尊老教’！”
瞭解中國傳統童蒙讀物的人，幾乎異口同聲地認為其來源於《三字經》。但實際上，《三字經》中原文為“養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？ ”。按通俗的解釋意為：“生養孩子卻不加教育，這是父親的過錯。教育學生不嚴格要求，這就是做老師的懶惰了。為人子女如果不用心學習，是不對的；年紀小的時候不肯努力學習，等到年紀大了，還能有什麼作為呢？”
有教育學者認為，“養不教，父之過”這句話中的“教”本意應該是“送孩子去受教育”，而不是親自進行教育。為什麼會這樣說？這源於中國“易子而教”的傳統。
《孟子▪離婁》記載：公孫丑問孟子“為什麼君子要易子而教呢？”，孟子回答：“這是實際情況所限制，教育孩子，必須以正確的道理去教，做父親的如果照此去 做，而孩子不聽，做父親的必定會生氣，會責罰孩子，這樣就會傷害孩子的感情；另一方面，孩子如果根據平時所見，反問父親的言行並沒有依循正道，這豈不又傷 害了做父親的感情和顏面？”事實也是這樣，父親親自教子，很容易在父子間產生矛盾，傷害感情。所以，古人都把自己的孩子交給別人來教育，以免父子間相互拿 大道理來責求對方，這就是“易子而教”的原因。 《顏氏家訓▪教子》也對這種做法給予瞭解釋：“君子之所以易子而教，是因為（詩）裡面有諷刺罵人的詩句，（禮）裡面有不便轉告的告誡，（書）裡面有悖理作 亂的記載，（春秋）裡面有對淫亂的指責，（易）裡面有備物致用的卦像，這些都是父親不能向自己的孩子直接講述的，所以君子不親自教育自己的孩子”。
這樣說來，教育的責任自古就涉及到老師和學校了。