《禮記》是孔子編訂的，大致反映了以前的社會風俗，其規定是“男子二十冠而字”“女子…十有五年而笄”，即可婚娶，還有秦之前的寬容風尚，沒有硬性規定。到了後來，秦漢模式的農業-封建中.央集權國家就開始干涉個人生活了，女子超過年齡不嫁者，罰。一開始還有男權社會的範兒，到了後來，專制集權壓過一切，乾脆連男女都罰。有些王朝又沒有規定。這個是不確定的。有規定的王朝估計都是當朝君主的財政、軍政壓力過大，朝廷要人去背鍋當炮灰，總不能讓貴族士大夫們去吧？

另外，從古代的經濟與社會保障出發，不像現在有福利制度，所以古代中.央集權專.制的王朝裡，一族人雖然不用像春秋戰國時那樣擔心族內人丁不足，搶水、搶地搶女人的時候，打不過其他部落。但是，古代農民市井，為了晚年有保障，必須提早生子，才能多生子，才能有晚年的保障。但實際上，生子過多，財產不多，多子不和，更不要說讓他們給古代老人養老了，所以古代民間文學的說唱裡多有咒罵子女不孝、反而外人更孝順的段子。古代王朝為了社會穩定，也以教化萬民為題，提倡儒家的忠孝，但仍未從經濟與社會保障方面解決問題。因為畢竟是古代封建農業社會，無法解決這些問題。

與明清同期的英國，因為人口不多，人地關係不緊張，人吃羊的圈地運動又尚未出現，英國農民早就勉強過上小康生活了，個個胖乎乎。歐洲二戰魔幻文學名作《魔戒》裡的霍爾特人的原型，就是那個時期（工業革>命前）的英國農民，生活得逍遙自在。而同期的明清農民，日子就不那麼好過了……尤其在康熙一朝徹底解開人頭稅之後。為什麼，康熙要解人頭稅的束縛，因為康熙年間連年征戰，三藩之亂、徵沙俄冒險隊、徵準噶爾汗國、打鄭家水師，耗費了不少人力財力，這個鍋就順利交給為消去人頭稅而開心雀躍的百姓們了……

此外，被儒家稱之為蠻夷的遊牧民族，女子結婚更早，甚至有12歲就出嫁的習慣，目標也很明確，早生孩子生得多……但是遊牧民族畢竟比儒家的繁文縟節少，不結婚，最多被族人看成是性格怪異，不會被朝廷懲罰，也不會被族人唾棄。遊牧族人女子出嫁早，甚至12歲就出嫁，為的就是生孩子多，部族強大，不被其他部族欺負，還處於中.國秦朝之前的社會政治狀態之中。

相比文藝復興時代的歐洲（之後再打打仗折騰一下就是工業革.命了，西方就進入現代化時期了），可以發現歐洲城市居民逐漸集中，而且結婚年齡普遍低於中東、遊牧民族、東歐農業社會與明清封建集權王朝。在現代西方學者分析看來，這無疑促進了歐洲居民財富的集中，解決了之前的人地關係緊張（之前歐洲的人地關係緊張，導致了十字軍東征、維京入侵，到處都在死人）。然後喜歡對比現代化之前的中西方社會經濟轉型差別的漢學家發現，到了明清時代，中.華人口激增，人均財富下降，歐洲反而開始走向富足的生活。隨著明清負重難返，自然就與現代化程序無緣了。為什麼明清不控制人口反而刺激人口增加呢？（加之哥倫布發現北美，番薯玉米等高產作物傳入東.亞）因為古代的封建中央集權需要人多，人多，則下用匱乏，上以稅有多人之米，然只給（ji）一二人，下則亂，若十給其四，則得米者不言，十給其半，則得米者安，若十給其六，則其六可 鬥無米可得者，是為下民之內鬥，其上之食肉者（春秋語）可以無憂矣。這就是古代君主的智慧，古代一切財政、軍政負擔 都可以顯性、隱性地轉鍋給傻乎乎生孩子玩的百姓。

然而，造化弄人，明清專制，害人終害己，隨著明清民窮國強模式 ，與 西歐民富國強模式遭遇，西方人把災難強加給了中.國，但最終倒黴的還是百姓……

這就是古代社會的狀態，早婚、早生子女，則生子女多。在於遊牧部族，是為了壯大部落，戰勝其他部落立足草原；而在於古代封建專.制集權之苛政視角，如《孟子.梁惠王》之言，是謂“罔民”。

過了這村兒就沒這店了，我還是一個很識時務的人，也就無聊寫寫。平時還是一個很識時務的人。時至今日，看著習俗流傳至今，熙熙攘攘，不知其利已遠。歐洲的資本主義國際剝削規則，就建立在這些亞非拉人口數字之上。人失去了人為人的意義，沒有對ta的情感描述……剩下的，只是一些用作各種統計的人口數字。那些噴懂歷史的、噴懂經濟學的志願者噴子，是一盤很大的棋盤上的一顆棋子，而且是棄子。