誰都知道，雪是水的一種晶體形態，形成的過程很複雜，古代人對雪的科學知識方面不是很瞭解，卻留下了許多關於雪的傳說和故事。 相傳，雪神的名字叫滕六，滕是周時地名，在現代山東的滕縣，為什麼叫滕六？我分析是因為雪神的棲身地在滕，六是至陰之數，而雪正是至陰至寒之物。古人經過觀察，發現“雪獨六出，立春後五出”，這都與六是至陰之數有關。 古人留下了太多的關於雪的詩詞歌賦，我認為對雪的比喻描繪集大成者乃是喬吉的元曲《水仙子》，喬吉是元代的散曲大家，曲中寫道： 冷無香柳絮撲將來，凍成片梨花拂不開，大灰泥漫了三千界，銀稜了東大海，控梅的心禁難捱。面甕兒裡袁安舍，鹽罐兒黨尉宅，粉缸兒舞榭歌臺。 短短的一支小令用了七個比喻，兩個典故，意境非凡，浩瀚綺麗，不過由於雪的至潔至白，自然裡找不到比之更潔白的，所以用比喻的手法描寫雪的詩詞都道不出雪的精神，一句“大雪滿弓刀”反而來的更有氣勢。 古人也留下來許多和雪有關的故事，我對這些故事很有感觸，並總結了“幾最”。 最悲壯的是蘇武被匈奴關在大窖裡，斷絕食糧和水，蘇武就食雪咽氈（獸皮），多日不死，匈奴疑其為神。 ...誰都知道，雪是水的一種晶體形態，形成的過程很複雜，古代人對雪的科學知識方面不是很瞭解，卻留下了許多關於雪的傳說和故事。 相傳，雪神的名字叫滕六，滕是周時地名，在現代山東的滕縣，為什麼叫滕六？我分析是因為雪神的棲身地在滕，六是至陰之數，而雪正是至陰至寒之物。古人經過觀察，發現“雪獨六出，立春後五出”，這都與六是至陰之數有關。 古人留下了太多的關於雪的詩詞歌賦，我認為對雪的比喻描繪集大成者乃是喬吉的元曲《水仙子》，喬吉是元代的散曲大家，曲中寫道： 冷無香柳絮撲將來，凍成片梨花拂不開，大灰泥漫了三千界，銀稜了東大海，控梅的心禁難捱。面甕兒裡袁安舍，鹽罐兒黨尉宅，粉缸兒舞榭歌臺。 短短的一支小令用了七個比喻，兩個典故，意境非凡，浩瀚綺麗，不過由於雪的至潔至白，自然裡找不到比之更潔白的，所以用比喻的手法描寫雪的詩詞都道不出雪的精神，一句“大雪滿弓刀”反而來的更有氣勢。 古人也留下來許多和雪有關的故事，我對這些故事很有感觸，並總結了“幾最”。 最悲壯的是蘇武被匈奴關在大窖裡，斷絕食糧和水，蘇武就食雪咽氈（獸皮），多日不死，匈奴疑其為神。 最悽慘的是竇蛾受冤，為示其清白，六月赤夏，天空飄起了大雪。 最閒情的是張岱藏雪，把冬雪儲藏在壇中，待來年用雪水以作烹茶。 最灑脫的是孟浩然在風雪中騎驢而踏雪尋梅。 最超俗的是鐵腳道人赤腳行風雪中，誦莊子的《秋水篇》，嚼梅花滿口，和雪咽之，意欲寒香沁入心骨。 最勉勵的是某人（忘其姓名）好學，夜晚因貧困無燈，就雪光夜讀。 最慷慨的是某飽學名士（又忘其姓名）見天地白雪茫茫，冰清玉潔，隨之雜念俱拋，乃赤身裸體鑽臥雪中，意欲與雪同仙去，當真是為雪殉情，慨然赴死。 還有許多和雪相關的故事，就不多說了。 人們把雪看成是吉祥的，稱之為瑞雪，原因是雪能夠保護莊稼，尤其是對小麥的越冬甚有好處，而且雪能夠凍死莊稼地裡的害蟲。除此之外，雪的破壞力更多，尤其是大雪，其災害非常嚴重，同時也限制了人們的出入行動，化雪時，往往道路長時間汙濁不堪，可人們依然都盼望大雪的到來，什麼原因呢？ 我想主要是因為我們被雪的精神和氣質所感染， 雪是純潔的，使我們能夠拋卻諸多雜念。 雪是無私的，玉萬家而鋪滿大地。 雪是貞烈的，只在0度以下存活，超過其範圍就寧為玉碎、不為瓦全。 雪是謙虛的，從不張揚，即便是在那麼高的天上下來，都輕輕飄飄，無聲無息。 雪更有團結犧牲的精神，首先下來的雪，不惜犧牲自己以降低地面的溫度，使後面來的雪能夠得以存活，然後抱成一片，覆蓋和保護大地母親。 雪是俠義的，路見不平，填溝充壑。 雪又是容易親近的，你可以任意觸控她，逗弄她，她從不傷害你，至多是給你冰涼的清醒…… 雪具有了這麼多的高尚的品格，人們當然就喜歡她，盼望她，即使她無意帶來了一點災難，人們依然會原諒她。 潔白的雪啊，我深深地愛著你，Sunny死了您的雍軀，可死不了您的靈魂，您不朽的靈魂和精神瀰漫在整個天地間，每到寒冬，您一定會再次翩舞而至，我會在夢中一直期待著您的到來…… 上天有眼，你化成淚水？化成甘露？化成美酒？就這樣來了！！
誰都知道，雪是水的一種晶體形態，形成的過程很複雜，古代人對雪的科學知識方面不是很瞭解，卻留下了許多關於雪的傳說和故事。 相傳，雪神的名字叫滕六，滕是周時地名，在現代山東的滕縣，為什麼叫滕六？我分析是因為雪神的棲身地在滕，六是至陰之數，而雪正是至陰至寒之物。古人經過觀察，發現“雪獨六出，立春後五出”，這都與六是至陰之數有關。 古人留下了太多的關於雪的詩詞歌賦，我認為對雪的比喻描繪集大成者乃是喬吉的元曲《水仙子》，喬吉是元代的散曲大家，曲中寫道： 冷無香柳絮撲將來，凍成片梨花拂不開，大灰泥漫了三千界，銀稜了東大海，控梅的心禁難捱。面甕兒裡袁安舍，鹽罐兒黨尉宅，粉缸兒舞榭歌臺。 短短的一支小令用了七個比喻，兩個典故，意境非凡，浩瀚綺麗，不過由於雪的至潔至白，自然裡找不到比之更潔白的，所以用比喻的手法描寫雪的詩詞都道不出雪的精神，一句“大雪滿弓刀”反而來的更有氣勢。 古人也留下來許多和雪有關的故事，我對這些故事很有感觸，並總結了“幾最”。 最悲壯的是蘇武被匈奴關在大窖裡，斷絕食糧和水，蘇武就食雪咽氈（獸皮），多日不死，匈奴疑其為神。 ...誰都知道，雪是水的一種晶體形態，形成的過程很複雜，古代人對雪的科學知識方面不是很瞭解，卻留下了許多關於雪的傳說和故事。 相傳，雪神的名字叫滕六，滕是周時地名，在現代山東的滕縣，為什麼叫滕六？我分析是因為雪神的棲身地在滕，六是至陰之數，而雪正是至陰至寒之物。古人經過觀察，發現“雪獨六出，立春後五出”，這都與六是至陰之數有關。 古人留下了太多的關於雪的詩詞歌賦，我認為對雪的比喻描繪集大成者乃是喬吉的元曲《水仙子》，喬吉是元代的散曲大家，曲中寫道： 冷無香柳絮撲將來，凍成片梨花拂不開，大灰泥漫了三千界，銀稜了東大海，控梅的心禁難捱。面甕兒裡袁安舍，鹽罐兒黨尉宅，粉缸兒舞榭歌臺。 短短的一支小令用了七個比喻，兩個典故，意境非凡，浩瀚綺麗，不過由於雪的至潔至白，自然裡找不到比之更潔白的，所以用比喻的手法描寫雪的詩詞都道不出雪的精神，一句“大雪滿弓刀”反而來的更有氣勢。 古人也留下來許多和雪有關的故事，我對這些故事很有感觸，並總結了“幾最”。 最悲壯的是蘇武被匈奴關在大窖裡，斷絕食糧和水，蘇武就食雪咽氈（獸皮），多日不死，匈奴疑其為神。 最悽慘的是竇蛾受冤，為示其清白，六月赤夏，天空飄起了大雪。 最閒情的是張岱藏雪，把冬雪儲藏在壇中，待來年用雪水以作烹茶。 最灑脫的是孟浩然在風雪中騎驢而踏雪尋梅。 最超俗的是鐵腳道人赤腳行風雪中，誦莊子的《秋水篇》，嚼梅花滿口，和雪咽之，意欲寒香沁入心骨。 最勉勵的是某人（忘其姓名）好學，夜晚因貧困無燈，就雪光夜讀。 最慷慨的是某飽學名士（又忘其姓名）見天地白雪茫茫，冰清玉潔，隨之雜念俱拋，乃赤身裸體鑽臥雪中，意欲與雪同仙去，當真是為雪殉情，慨然赴死。 還有許多和雪相關的故事，就不多說了。 人們把雪看成是吉祥的，稱之為瑞雪，原因是雪能夠保護莊稼，尤其是對小麥的越冬甚有好處，而且雪能夠凍死莊稼地裡的害蟲。除此之外，雪的破壞力更多，尤其是大雪，其災害非常嚴重，同時也限制了人們的出入行動，化雪時，往往道路長時間汙濁不堪，可人們依然都盼望大雪的到來，什麼原因呢？ 我想主要是因為我們被雪的精神和氣質所感染， 雪是純潔的，使我們能夠拋卻諸多雜念。 雪是無私的，玉萬家而鋪滿大地。 雪是貞烈的，只在0度以下存活，超過其範圍就寧為玉碎、不為瓦全。 雪是謙虛的，從不張揚，即便是在那麼高的天上下來，都輕輕飄飄，無聲無息。 雪更有團結犧牲的精神，首先下來的雪，不惜犧牲自己以降低地面的溫度，使後面來的雪能夠得以存活，然後抱成一片，覆蓋和保護大地母親。 雪是俠義的，路見不平，填溝充壑。 雪又是容易親近的，你可以任意觸控她，逗弄她，她從不傷害你，至多是給你冰涼的清醒…… 雪具有了這麼多的高尚的品格，人們當然就喜歡她，盼望她，即使她無意帶來了一點災難，人們依然會原諒她。 潔白的雪啊，我深深地愛著你，Sunny死了您的雍軀，可死不了您的靈魂，您不朽的靈魂和精神瀰漫在整個天地間，每到寒冬，您一定會再次翩舞而至，我會在夢中一直期待著您的到來…… 上天有眼，你化成淚水？化成甘露？化成美酒？就這樣來了！！