龍山文化是夏文化形成的直接源頭，而以伊洛河平原、洛陽地區為中心的河洛地區，是河南龍山文化的重要分佈地區，就這點而言，河洛地區可以說是夏文化、華夏文化的發源地及其形成、發展的核心地區，也可以說是以後漢文化、中華民族文化的發源地。”中國社會科學院考古研究所所長劉慶柱近日在河洛文化學術研討會上這樣說。
這一觀點得到了百餘名與會專家的一致認同，並達成共識：河洛文化生成在中原地區，在中國古代文明起源和初步發展時期，起著主源、主導和核心作用，文字、禮器、青銅冶鑄、都城以及河圖洛書，都是河洛文化對中華文明的重大貢獻。
夏商都城均在河洛
20世紀初河南安陽殷墟大量甲骨的出土，證明了殷墟屬於商代晚期都城，也證實了史書中有關商代歷史的記載基本可信。此後，考古工作者在鄭州市發現了商代早期都城遺址二里崗，在洛陽偃師發現了又一座儲存較好的商代早期都城遺址----偃師商城，兩座都城遺址的相繼發現與研究，從考古學上解決了早期商代王朝的存在問題，從而使安陽殷墟的商代晚期文明在河洛地區找到源頭。
半個世紀前，考古學家又在河南偃師二里頭村找到了目前所知時代最早的中國古代宮殿建築遺址，它早於安陽殷墟、鄭州商城和偃師商城，又晚於河南龍山文化。經過幾十年的考古發掘和研究，學術界一般認為以二里頭遺址命名的“二里頭文化”就是“夏文化”，二里頭遺址是一座夏王朝的都城遺址，即“夏墟”。偃師二里頭遺址的考古發現與研究，確定了夏代後期的都城遺址，使河洛地區在中國古代文明起源、形成與早期發展中的歷史地位更為突出。
龍山文化是“母體”
劉慶柱說，河洛地區的夏商王國是中國古代歷史上的早期王國，在同時期當今中國範圍之內，各地沒有比夏商對以後中國古代歷史發展影響更大、更為重要的王國。尋找直接產生夏商王國文明的考古學文化，是實施中國古代文明“探源工程”的關鍵，而田野考古揭示，河洛地區的河南龍山文化就是夏文化的母體文化。
近年來學術界在中國古代文明起源與形成研究中，由於遼西紅山文化、江浙等地良渚文化的考古新發現，一種中國古代文明起源、形成的多地區、“多元”學說比較流行，而河洛地區在中國古代文明起源、形成的關鍵性作用卻被忽視。
對此，劉慶柱認為，近年來不斷髮現的考古新資料說明，夏文化產生於河洛地區的河南龍山文化，也就是說夏文化基本上是河洛地區“土生土長”的考古學文化。紅山文化、良渚文化都對中原地區、河洛地區考古學文化的發展產生過程度不同的作用，但河洛地區古代文明的形成與早期發展的源頭，只能是河洛地區的河南龍山文化。因此，從探索中國古代文明形成源頭來說，夏文化直接淵源於河洛地區的河南龍山文化；從對夏王朝以後的中國古代歷史發展而言，河洛地區的河南龍山文化、夏文化是孕育華夏文明、中華民族文化、漢文化的核心文化
延續性。中原文化如果從河南裴李崗文化算起，已綿延 8000 年之久。它從一開始就踏著強健的步伐走來，中間雖經歷了時盛時衰的曲折過程，但始終沒有中斷。從裴李崗文化、仰韶文化再到河南龍山文化以至三代的夏、商、周文化，以及秦漢及其以後，各朝代文化始終延續發展。即使鮮卑族拓拔氏建立的北魏王朝、蒙古族的大元帝國在中原建立政權，不僅沒有使中原文化中斷，反而使他們自身受到漢化。在優勝劣汰的自然原則支配下，使他們不得不改變自己，自覺接受中原文化。在漫長的歷史演變過程中，只有中原文化始終自成體系，向來不曾被異化、被中斷。這一點，在中國所有地域文化中恐怕是最為突出的。再以龍山文化為例，與中原龍山文化時代大體相同的考古學文化有：海岱地區的龍山文化、太湖地區的良渚文化、江漢地區的石家河文化等。這三個地區的古文化，從發掘資料的實際情況看，它的水平與中原的龍山文化相比有過之而無不及。但這三個地區的古文化最後有的徹底中斷，有的走向低谷。如海岱地區的龍山文化，它的繼承者是嶽石文化，其文化水平明顯地衰退；太湖地區的良渚文化，是中國東南地區最燦爛的一支文化，但是它的歸宿不知所終，成為學術界不能理解的謎團。石家河文化最後融入中原龍山文化之內。在中原龍山文化的基礎上，出現了堯舜聯邦王朝，出現了中國歷史上第一個世襲王朝。以上這些情況就有力地說明中原文化它呈現出來的極強的生命延續性特點。
龍山文化是夏文化形成的直接源頭，而以伊洛河平原、洛陽地區為中心的河洛地區，是河南龍山文化的重要分佈地區，就這點而言，河洛地區可以說是夏文化、華夏文化的發源地及其形成、發展的核心地區，也可以說是以後漢文化、中華民族文化的發源地。”中國社會科學院考古研究所所長劉慶柱近日在河洛文化學術研討會上這樣說。
這一觀點得到了百餘名與會專家的一致認同，並達成共識：河洛文化生成在中原地區，在中國古代文明起源和初步發展時期，起著主源、主導和核心作用，文字、禮器、青銅冶鑄、都城以及河圖洛書，都是河洛文化對中華文明的重大貢獻。
夏商都城均在河洛
20世紀初河南安陽殷墟大量甲骨的出土，證明了殷墟屬於商代晚期都城，也證實了史書中有關商代歷史的記載基本可信。此後，考古工作者在鄭州市發現了商代早期都城遺址二里崗，在洛陽偃師發現了又一座儲存較好的商代早期都城遺址----偃師商城，兩座都城遺址的相繼發現與研究，從考古學上解決了早期商代王朝的存在問題，從而使安陽殷墟的商代晚期文明在河洛地區找到源頭。
半個世紀前，考古學家又在河南偃師二里頭村找到了目前所知時代最早的中國古代宮殿建築遺址，它早於安陽殷墟、鄭州商城和偃師商城，又晚於河南龍山文化。經過幾十年的考古發掘和研究，學術界一般認為以二里頭遺址命名的“二里頭文化”就是“夏文化”，二里頭遺址是一座夏王朝的都城遺址，即“夏墟”。偃師二里頭遺址的考古發現與研究，確定了夏代後期的都城遺址，使河洛地區在中國古代文明起源、形成與早期發展中的歷史地位更為突出。
龍山文化是“母體”
劉慶柱說，河洛地區的夏商王國是中國古代歷史上的早期王國，在同時期當今中國範圍之內，各地沒有比夏商對以後中國古代歷史發展影響更大、更為重要的王國。尋找直接產生夏商王國文明的考古學文化，是實施中國古代文明“探源工程”的關鍵，而田野考古揭示，河洛地區的河南龍山文化就是夏文化的母體文化。
近年來學術界在中國古代文明起源與形成研究中，由於遼西紅山文化、江浙等地良渚文化的考古新發現，一種中國古代文明起源、形成的多地區、“多元”學說比較流行，而河洛地區在中國古代文明起源、形成的關鍵性作用卻被忽視。
對此，劉慶柱認為，近年來不斷髮現的考古新資料說明，夏文化產生於河洛地區的河南龍山文化，也就是說夏文化基本上是河洛地區“土生土長”的考古學文化。紅山文化、良渚文化都對中原地區、河洛地區考古學文化的發展產生過程度不同的作用，但河洛地區古代文明的形成與早期發展的源頭，只能是河洛地區的河南龍山文化。因此，從探索中國古代文明形成源頭來說，夏文化直接淵源於河洛地區的河南龍山文化；從對夏王朝以後的中國古代歷史發展而言，河洛地區的河南龍山文化、夏文化是孕育華夏文明、中華民族文化、漢文化的核心文化
延續性。中原文化如果從河南裴李崗文化算起，已綿延 8000 年之久。它從一開始就踏著強健的步伐走來，中間雖經歷了時盛時衰的曲折過程，但始終沒有中斷。從裴李崗文化、仰韶文化再到河南龍山文化以至三代的夏、商、周文化，以及秦漢及其以後，各朝代文化始終延續發展。即使鮮卑族拓拔氏建立的北魏王朝、蒙古族的大元帝國在中原建立政權，不僅沒有使中原文化中斷，反而使他們自身受到漢化。在優勝劣汰的自然原則支配下，使他們不得不改變自己，自覺接受中原文化。在漫長的歷史演變過程中，只有中原文化始終自成體系，向來不曾被異化、被中斷。這一點，在中國所有地域文化中恐怕是最為突出的。再以龍山文化為例，與中原龍山文化時代大體相同的考古學文化有：海岱地區的龍山文化、太湖地區的良渚文化、江漢地區的石家河文化等。這三個地區的古文化，從發掘資料的實際情況看，它的水平與中原的龍山文化相比有過之而無不及。但這三個地區的古文化最後有的徹底中斷，有的走向低谷。如海岱地區的龍山文化，它的繼承者是嶽石文化，其文化水平明顯地衰退；太湖地區的良渚文化，是中國東南地區最燦爛的一支文化，但是它的歸宿不知所終，成為學術界不能理解的謎團。石家河文化最後融入中原龍山文化之內。在中原龍山文化的基礎上，出現了堯舜聯邦王朝，出現了中國歷史上第一個世襲王朝。以上這些情況就有力地說明中原文化它呈現出來的極強的生命延續性特點。