如您所說“唸佛法門就是通身放下，徹底靠倒。”
那麼有外境來時，煩惱起時，你就應該去做到通身放下，徹底靠倒。
如果做不到，豈不是證明了唸佛法門對於對治煩惱是根本沒用的。外境對你的影響超過了唸佛法門的威力，不是嗎?
反過來說，假如你避居寂靜之地，沒有外界的干擾，你才能達到你說的“通身放下，徹底靠倒”，那隻能說明是外在環境的功勞，不是念佛法門。
一味的用唸佛去遮止心念的產生是難以奏效的。
好比你可以一有念頭產生就拿木棍打頭，你會暈一陣子一下子沒有了念頭，然後等恢復意識了你又繼續，這樣做下去除了頭被敲痛人被搞傻，什麼也不會得到。
執迷於唸佛持咒，把此法門當做萬靈妙藥的，要小心對大腦智慧的損害將是不可逆的。
要破煩惱唯有靠智慧，煩惱無非是心的顯現，暴露出來的是意識深處的問題，你不去認真觀照，不負起對自己的責任，不努力去了解自己，去省悟。簡單的把它當做敵人，妄圖用簡單粗暴的方式去消滅，那只是對自己埋下禍根，自己斷送自己。
在這個時代，唸佛法門已經不靈了。因為時代不同了，人類已經走岔了太遠。當前人類的危機並不是要了解該怎麼做的問題，而是自己是誰的問題。否則，錯妄只會越來越多。
要知道自己是誰，豈能背離自己的心，不深入自己的心怎能瞭解到真實的自己?
問題出在哪裡，就應該去往哪裡去探尋。能好好好靜下心來，問問自己的心，此中的道理不難明白
如您所說“唸佛法門就是通身放下，徹底靠倒。”
那麼有外境來時，煩惱起時，你就應該去做到通身放下，徹底靠倒。
如果做不到，豈不是證明了唸佛法門對於對治煩惱是根本沒用的。外境對你的影響超過了唸佛法門的威力，不是嗎?
反過來說，假如你避居寂靜之地，沒有外界的干擾，你才能達到你說的“通身放下，徹底靠倒”，那隻能說明是外在環境的功勞，不是念佛法門。
一味的用唸佛去遮止心念的產生是難以奏效的。
好比你可以一有念頭產生就拿木棍打頭，你會暈一陣子一下子沒有了念頭，然後等恢復意識了你又繼續，這樣做下去除了頭被敲痛人被搞傻，什麼也不會得到。
執迷於唸佛持咒，把此法門當做萬靈妙藥的，要小心對大腦智慧的損害將是不可逆的。
要破煩惱唯有靠智慧，煩惱無非是心的顯現，暴露出來的是意識深處的問題，你不去認真觀照，不負起對自己的責任，不努力去了解自己，去省悟。簡單的把它當做敵人，妄圖用簡單粗暴的方式去消滅，那只是對自己埋下禍根，自己斷送自己。
在這個時代，唸佛法門已經不靈了。因為時代不同了，人類已經走岔了太遠。當前人類的危機並不是要了解該怎麼做的問題，而是自己是誰的問題。否則，錯妄只會越來越多。
要知道自己是誰，豈能背離自己的心，不深入自己的心怎能瞭解到真實的自己?
問題出在哪裡，就應該去往哪裡去探尋。能好好好靜下心來，問問自己的心，此中的道理不難明白