《詩經·魏風·碩鼠》
碩鼠碩鼠，無食我黍！
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。
樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號？
《碩鼠》是《詩經·魏風》中的一篇，是當時魏國的民歌。古人多認為“刺重斂”，今人卻認為是被統治的奴隸們反對剝削，嚮往樂土的。
我們還是先對部分詞語作一些解釋：1.碩鼠，大老鼠，比喻貪得無厭的剝削者。2.三歲貫女（rǔ），侍奉你多年。三歲，多年；貫，侍奉；女，同“汝”，你。3.逝，同“誓”，這裡是發誓的意思。4.去，離開。5.爰，乃，於是。6.德，加恩，施惠。7.直，同“值”。8.勞，慰勞，不是勞動。9.誰之永號，號，大哭或呼喊。全句是反問句，意思是：到了“樂土”，誰還會不斷地號哭呢？
再試著用白話翻譯這首詩（只譯第一章）：
大老鼠呀大老鼠，不要吃我們的黍！多年來我們養活你們，你們卻從來對我們不管不顧。我們發誓從此離開你們，到我們嚮往的樂土。樂土呀樂土，那才是我們的最好去處！
現在，賞析這首詩。
《碩鼠》全詩三章，每章的意思相近。總起來看，這首詩是在控訴奴隸主對奴隸的剝削與壓迫的。我們以第一章的詩句為例，主要從所用的修辭方法上來賞析這首詩。
1.恰當而形象的比喻。
這個比喻，本體是指貪得無厭的奴隸主，喻體則是指貪婪而可憎的吃得又肥又大的老鼠。只要我們想想老鼠醜陋、狡猾、竊食等可惡的特點，我們就會體會到那時的奴隸們對奴隸主厭惡與仇恨到了何種程度!
2.鮮明而強烈的對照。
一是“女”與“我”的對照，二是“三歲貫女”與“莫我肯顧”的對照。“我”是“三歲貫女”，而“女”是“莫我肯顧”。如果，“女”與“我”的對照明顯地揭示了不同階級或階層的對立關係，那麼，“三歲貫女”與“莫我肯顧”的對照，就是具體地告訴讀者，“女”與“我”是剝削與被剝削的關係。這樣寫不僅使讀者認識到在那個社會里究竟誰養活誰的道理，而且使他們形象地感受到“我”長期被剝削的悲慘與痛苦，以及“女”對“我”的殘酷與無情。“我”實在不堪忍受這種折磨了，於是就產生了“逝將去女，適彼樂土”的想法。對文學創作而言，這種手法稱作鋪墊。
這裡還要再提醒讀者：這首詩中的“女”與“我”不是指兩個人，而是指地位迥然不同而且相互對立的兩個群體。
3.激烈而憤怒的呼告。
修辭中有一種手法叫“呼告”。作者或作品中的人物，感情達到最高峰不吐不快時，在想象中，他們要寫的人或物好像就在眼前。於是，他們就直接向那人或那物呼喊或傾訴，這種修辭手法，就叫做呼告。呼告必須在情緒非常激動時才可運用，否則就會成為無病呻吟。
這首詩以命令的語氣喊道：“無食我黍！”你看，他們竟敢對掌握著生殺予奪大權的奴隸主如此警告，說明他們已經憤怒到了極點，他們豁出命來要造反了——他們一定要逃出這個牢籠，去尋找能讓他們快樂的地方！呼告這種修辭手法古人早就會用。《尚書》裡記載了老百姓面對殘暴的夏桀喊出的一句話：“時日曷喪，吾及汝偕亡！”當時，夏桀把自己比作太陽，老百姓就喊道：“你這個太陽什麼時候死，我們就與你同歸於盡！”《碩鼠》與《尚書》裡都用了呼告，二者有異曲同工之妙。
這首詩像《詩經》中的不少詩那樣，也運用了反覆詠唱（即重章復沓）的手法。其作用已在賞析《伐檀》時講過了，這裡從略，請讀者結合這首詩的具體內容自己體會。
末了，談談歷來對於“樂土”的理解：第一種理解，認為“樂土”，只是作者的一種幻想，代表著奴隸們對美好的生活憧憬；當然也體現了他們要改變自己命運的堅定態度和決心。第二種理解，認為“樂土”指的是奴隸們還希望回到原來的生活環境中。持這種看法的人，他們認為這首詩的背景應該是在封建社會的初期，奴隸們雖然人身自由了，但他們遭到了新興地主階級的殘酷剝削，覺得日子過得還不如從前。於是，他們就發牢騷：與其受這種罪，還不如回到原來的“樂土”呢？我們當然還是同意第一種理解了。
《詩經·魏風·碩鼠》
碩鼠碩鼠，無食我黍！
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。
樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號？
《碩鼠》是《詩經·魏風》中的一篇，是當時魏國的民歌。古人多認為“刺重斂”，今人卻認為是被統治的奴隸們反對剝削，嚮往樂土的。
我們還是先對部分詞語作一些解釋：1.碩鼠，大老鼠，比喻貪得無厭的剝削者。2.三歲貫女（rǔ），侍奉你多年。三歲，多年；貫，侍奉；女，同“汝”，你。3.逝，同“誓”，這裡是發誓的意思。4.去，離開。5.爰，乃，於是。6.德，加恩，施惠。7.直，同“值”。8.勞，慰勞，不是勞動。9.誰之永號，號，大哭或呼喊。全句是反問句，意思是：到了“樂土”，誰還會不斷地號哭呢？
再試著用白話翻譯這首詩（只譯第一章）：
大老鼠呀大老鼠，不要吃我們的黍！多年來我們養活你們，你們卻從來對我們不管不顧。我們發誓從此離開你們，到我們嚮往的樂土。樂土呀樂土，那才是我們的最好去處！
現在，賞析這首詩。
《碩鼠》全詩三章，每章的意思相近。總起來看，這首詩是在控訴奴隸主對奴隸的剝削與壓迫的。我們以第一章的詩句為例，主要從所用的修辭方法上來賞析這首詩。
1.恰當而形象的比喻。
這個比喻，本體是指貪得無厭的奴隸主，喻體則是指貪婪而可憎的吃得又肥又大的老鼠。只要我們想想老鼠醜陋、狡猾、竊食等可惡的特點，我們就會體會到那時的奴隸們對奴隸主厭惡與仇恨到了何種程度!
2.鮮明而強烈的對照。
一是“女”與“我”的對照，二是“三歲貫女”與“莫我肯顧”的對照。“我”是“三歲貫女”，而“女”是“莫我肯顧”。如果，“女”與“我”的對照明顯地揭示了不同階級或階層的對立關係，那麼，“三歲貫女”與“莫我肯顧”的對照，就是具體地告訴讀者，“女”與“我”是剝削與被剝削的關係。這樣寫不僅使讀者認識到在那個社會里究竟誰養活誰的道理，而且使他們形象地感受到“我”長期被剝削的悲慘與痛苦，以及“女”對“我”的殘酷與無情。“我”實在不堪忍受這種折磨了，於是就產生了“逝將去女，適彼樂土”的想法。對文學創作而言，這種手法稱作鋪墊。
這裡還要再提醒讀者：這首詩中的“女”與“我”不是指兩個人，而是指地位迥然不同而且相互對立的兩個群體。
3.激烈而憤怒的呼告。
修辭中有一種手法叫“呼告”。作者或作品中的人物，感情達到最高峰不吐不快時，在想象中，他們要寫的人或物好像就在眼前。於是，他們就直接向那人或那物呼喊或傾訴，這種修辭手法，就叫做呼告。呼告必須在情緒非常激動時才可運用，否則就會成為無病呻吟。
這首詩以命令的語氣喊道：“無食我黍！”你看，他們竟敢對掌握著生殺予奪大權的奴隸主如此警告，說明他們已經憤怒到了極點，他們豁出命來要造反了——他們一定要逃出這個牢籠，去尋找能讓他們快樂的地方！呼告這種修辭手法古人早就會用。《尚書》裡記載了老百姓面對殘暴的夏桀喊出的一句話：“時日曷喪，吾及汝偕亡！”當時，夏桀把自己比作太陽，老百姓就喊道：“你這個太陽什麼時候死，我們就與你同歸於盡！”《碩鼠》與《尚書》裡都用了呼告，二者有異曲同工之妙。
這首詩像《詩經》中的不少詩那樣，也運用了反覆詠唱（即重章復沓）的手法。其作用已在賞析《伐檀》時講過了，這裡從略，請讀者結合這首詩的具體內容自己體會。
末了，談談歷來對於“樂土”的理解：第一種理解，認為“樂土”，只是作者的一種幻想，代表著奴隸們對美好的生活憧憬；當然也體現了他們要改變自己命運的堅定態度和決心。第二種理解，認為“樂土”指的是奴隸們還希望回到原來的生活環境中。持這種看法的人，他們認為這首詩的背景應該是在封建社會的初期，奴隸們雖然人身自由了，但他們遭到了新興地主階級的殘酷剝削，覺得日子過得還不如從前。於是，他們就發牢騷：與其受這種罪，還不如回到原來的“樂土”呢？我們當然還是同意第一種理解了。