《三孃教子》是一出很有名的摺子戲，也是大同人家炕圍畫、瓷瓶畫中最常見的戲畫內容。《三孃教子》說的是明代的故事，戲文裡提到主人公倚哥居住地是大同。除晉劇外，京劇、崑曲、秦腔、漢劇、呂劇、川劇、河北梆子、中路梆子、蒲劇、眉戶戲等許多劇目均有演出。京劇《三孃教子》由馬連良張君秋等名角演出後，更使得這齣戲名聲大振。近日看呂劇《三孃教子》有薛倚的一段唱：“家住山西大同境，薛家莊上有門庭。我父外出經商把命喪，三叔他赴京趕考求功名……”《三孃教子》戲曲故事可謂家喻戶曉，在後世影響深遠，故事藍本出自清初戲曲家李漁的《無聲戲》，相傳是實事。但是《三孃教子》中倚哥的原型是大同的天鎮人薛倫卻並不為人所知。
《三孃教子》是傳統戲《雙官誥》中的一折，故事內容說的是明代大同人薛廣有正妻張氏、妾劉氏及王春娥，劉氏生子名倚哥。由於妻妾不合薛廣赴鎮江發展，適逢倭寇入侵，薛廣派人返鄉送銀後，便棄商從戎。但受託之人帶銀百兩卻見財起意吞沒了銀兩，還假造棺木，偽稱薛死於外地，家人命老僕薛保運回靈柩安葬。張、劉先後再嫁，三娘王春娥以織布為生與老薛保含辛茹苦撫養無人照料的倚哥。倚哥在學堂被同學譏為無母之兒，逃學回家，不聽春娥教訓，春娥氣憤中以刀斷機杼以示與其斷絕情緣，老薛保再三勸解，一家沒有血緣關係的人又和好如初。後倚哥苦讀得中狀元，薛廣亦以軍功還家，一家團聚。父子二人回鄉，王春娥獲父子請封的雙官誥，皇上賜“忠孝節義”牌匾，封其為貞節夫人。
《三孃教子》馬連良飾薛保、張君秋飾王春娥
河北梆子戲的一段道白也說到故事發生地是在大同，其中在薛倚考中狀元拜會同鄉，見到了他不認識的三叔兵部尚書薛衍時的自我介紹中說：“大人容稟，晚生乃山西大同人氏，我父薛奇當年出外經商不幸落水而死，我三叔進京科考也暴病身亡，可恨我那親生母親她，她竟然將我拋棄，她與大娘將薛門家產席捲一空就另嫁他人，多虧三娘將我撫養，才有得今日裡這金榜提名。”
這一段道白與呂劇的一段唱內容差不多。
《曲海總目提要》是薈萃了古代戲曲目錄提要的著作，是近代人董康根據前人《樂府考略》和《傳奇匯考》兩本書編定的，共記錄了雜劇、傳奇六百九十多個故事，在卷二十九有《雙官誥》完整的故事內容，故事的主人公叫馮琳如，是大同人，故事內容大同小異。大同無論是學者還是坊間，大都認為《三孃教子》裡薛倚的原型是明朝時天鎮人薛倫。筆者查到薛倫是明代隆慶戊辰科進士，從《明代進士列表》可知，薛倫是與明代山陰人王家屏同年中進士，只不過王家屏是第二甲賜進士出生，而薛倫是第三甲賜同進士出生，兩家還有姻親關係。
近年來,天鎮有薛綸的墓誌銘面世，也有薛家人儲存有老家譜，保留了薛倫的完整資料。薛倫，字汝衛，號幼泉。生於明嘉靖十三年（1535年），卒於萬曆十九年（1591）。其先祖士秀，明初從軍，到山西河曲鎮從戎，被擴入軍戶並舉家隨軍遷居駐地。後調山西行都指揮使司天成衛（今天鎮縣）鎮守，全家遂入衛籍。《國朝獻徵錄》收錄的由明代大學士王家屏（撰《陝西按察司副使薛公倫墓誌銘》載“士秀生鎮，鎮生玘，玘生四子春雲雨雷。雨雷無嗣；春生二子，長經次綺；雲即公（指墓主薛倫）父。以公貴贈其配柴氏。雲生公及纓。”
明故中憲大夫陝西按察司定邊長兵備副使幼泉薛公墓誌銘
《墓誌銘》還稱薛倫從小聰慧，記憶過人。少年時同本家兄長一起在私塾讀書，兄長讀完一遍書時，薛倫已經能背誦下來，數百字的文章揮筆而就，而且文辭優美，兄長對薛倫的才華深為佩服。只是不久蒙古韃靼入侵天鎮，薛倫父母戰亂中遇害。薛倫苦讀書終於在隆慶二年（1568）登進士第入仕途。萬曆十年（1582），任陝西按察司副使。因薛倫為官有功於朝廷，皇帝追贈其父官職。從這些記載可知，薛倫在成長過程中也頗多坎坷，而且父母雙亡，想來由三娘撫養成人也是有可能的。薛倫先人落戶天成衛較早，又是軍籍，士農兼營，而薛倫的弟弟薛纓，受惠於明代的開中法，成為有名的兩淮鹽商。其實戲曲主人公原型的故事也更感人。
戲曲《三孃教子》中老薛保對主人的“忠義”和王春娥對薛家的“情義” 等濃濃的人情味讓人難忘，可以說這是傳統戲曲美德教育中一個流傳甚廣的故事，其敬老慈幼拳拳之心被廣為傳頌。天鎮在打旅遊這張牌的時候，不妨利用戲曲《三孃教子》的名聲，挖掘戲曲主人公原型背後的故事，發掘戲曲人物對現代觀眾的教化意義，讓古老的戲曲在現代生活中煥發出全新的藝術生命。
《三孃教子》是一出很有名的摺子戲，也是大同人家炕圍畫、瓷瓶畫中最常見的戲畫內容。《三孃教子》說的是明代的故事，戲文裡提到主人公倚哥居住地是大同。除晉劇外，京劇、崑曲、秦腔、漢劇、呂劇、川劇、河北梆子、中路梆子、蒲劇、眉戶戲等許多劇目均有演出。京劇《三孃教子》由馬連良張君秋等名角演出後，更使得這齣戲名聲大振。近日看呂劇《三孃教子》有薛倚的一段唱：“家住山西大同境，薛家莊上有門庭。我父外出經商把命喪，三叔他赴京趕考求功名……”《三孃教子》戲曲故事可謂家喻戶曉，在後世影響深遠，故事藍本出自清初戲曲家李漁的《無聲戲》，相傳是實事。但是《三孃教子》中倚哥的原型是大同的天鎮人薛倫卻並不為人所知。
《三孃教子》是傳統戲《雙官誥》中的一折，故事內容說的是明代大同人薛廣有正妻張氏、妾劉氏及王春娥，劉氏生子名倚哥。由於妻妾不合薛廣赴鎮江發展，適逢倭寇入侵，薛廣派人返鄉送銀後，便棄商從戎。但受託之人帶銀百兩卻見財起意吞沒了銀兩，還假造棺木，偽稱薛死於外地，家人命老僕薛保運回靈柩安葬。張、劉先後再嫁，三娘王春娥以織布為生與老薛保含辛茹苦撫養無人照料的倚哥。倚哥在學堂被同學譏為無母之兒，逃學回家，不聽春娥教訓，春娥氣憤中以刀斷機杼以示與其斷絕情緣，老薛保再三勸解，一家沒有血緣關係的人又和好如初。後倚哥苦讀得中狀元，薛廣亦以軍功還家，一家團聚。父子二人回鄉，王春娥獲父子請封的雙官誥，皇上賜“忠孝節義”牌匾，封其為貞節夫人。
《三孃教子》馬連良飾薛保、張君秋飾王春娥
河北梆子戲的一段道白也說到故事發生地是在大同，其中在薛倚考中狀元拜會同鄉，見到了他不認識的三叔兵部尚書薛衍時的自我介紹中說：“大人容稟，晚生乃山西大同人氏，我父薛奇當年出外經商不幸落水而死，我三叔進京科考也暴病身亡，可恨我那親生母親她，她竟然將我拋棄，她與大娘將薛門家產席捲一空就另嫁他人，多虧三娘將我撫養，才有得今日裡這金榜提名。”
這一段道白與呂劇的一段唱內容差不多。
《曲海總目提要》是薈萃了古代戲曲目錄提要的著作，是近代人董康根據前人《樂府考略》和《傳奇匯考》兩本書編定的，共記錄了雜劇、傳奇六百九十多個故事，在卷二十九有《雙官誥》完整的故事內容，故事的主人公叫馮琳如，是大同人，故事內容大同小異。大同無論是學者還是坊間，大都認為《三孃教子》裡薛倚的原型是明朝時天鎮人薛倫。筆者查到薛倫是明代隆慶戊辰科進士，從《明代進士列表》可知，薛倫是與明代山陰人王家屏同年中進士，只不過王家屏是第二甲賜進士出生，而薛倫是第三甲賜同進士出生，兩家還有姻親關係。
近年來,天鎮有薛綸的墓誌銘面世，也有薛家人儲存有老家譜，保留了薛倫的完整資料。薛倫，字汝衛，號幼泉。生於明嘉靖十三年（1535年），卒於萬曆十九年（1591）。其先祖士秀，明初從軍，到山西河曲鎮從戎，被擴入軍戶並舉家隨軍遷居駐地。後調山西行都指揮使司天成衛（今天鎮縣）鎮守，全家遂入衛籍。《國朝獻徵錄》收錄的由明代大學士王家屏（撰《陝西按察司副使薛公倫墓誌銘》載“士秀生鎮，鎮生玘，玘生四子春雲雨雷。雨雷無嗣；春生二子，長經次綺；雲即公（指墓主薛倫）父。以公貴贈其配柴氏。雲生公及纓。”
明故中憲大夫陝西按察司定邊長兵備副使幼泉薛公墓誌銘
《墓誌銘》還稱薛倫從小聰慧，記憶過人。少年時同本家兄長一起在私塾讀書，兄長讀完一遍書時，薛倫已經能背誦下來，數百字的文章揮筆而就，而且文辭優美，兄長對薛倫的才華深為佩服。只是不久蒙古韃靼入侵天鎮，薛倫父母戰亂中遇害。薛倫苦讀書終於在隆慶二年（1568）登進士第入仕途。萬曆十年（1582），任陝西按察司副使。因薛倫為官有功於朝廷，皇帝追贈其父官職。從這些記載可知，薛倫在成長過程中也頗多坎坷，而且父母雙亡，想來由三娘撫養成人也是有可能的。薛倫先人落戶天成衛較早，又是軍籍，士農兼營，而薛倫的弟弟薛纓，受惠於明代的開中法，成為有名的兩淮鹽商。其實戲曲主人公原型的故事也更感人。
戲曲《三孃教子》中老薛保對主人的“忠義”和王春娥對薛家的“情義” 等濃濃的人情味讓人難忘，可以說這是傳統戲曲美德教育中一個流傳甚廣的故事，其敬老慈幼拳拳之心被廣為傳頌。天鎮在打旅遊這張牌的時候，不妨利用戲曲《三孃教子》的名聲，挖掘戲曲主人公原型背後的故事，發掘戲曲人物對現代觀眾的教化意義，讓古老的戲曲在現代生活中煥發出全新的藝術生命。