答：真理一般在經得起檢驗，人人公認的，大多數有正義感的人公認的，這就叫真理。證明真理的存在，在處理日常生活矛盾中，解決日常糾紛中，能體現真理的存在，其必要性。

嚴格說來，真理應該是兩個詞或兩種詞意，即真是真，理是理，真與理是不同的。什麼是真呢？中國古道文化最講求真。真就是一物區別於它物決定該物種獨立存在發展在自然界中內在特性或決定因素，每個物種都有自己的獨特性，這種獨特的區別於它物決定獨立存在的自然物理特性就是該物的“真”。古人為什麼耍求真呢？因為自然物質的特性是決定人類生存發展的本源，人們只有不斷探索研究發現自然事物的特性才能不斷開發提高生產技術，才能使人類的能力（創新創造性）更強大。“理”與“王”有關，也即與強國強大民族有關，“理”即“王裡”，也即構成王，或使國家民族強大強盛的內在決定因素就是“理”；除了這樣的理，古道文化不允許有其他的什麼理。構成“王”的內在因素就是“一”，也即超越前人和別人的先進生產技術，或曰前所末有的空前的生產技術；能創造創新出這樣的先進技術的人就是“一人”，為了尊重敬重這樣首發創新創造者，倉頡用“一人”構成“大”字，就是言能首創先進技術的人就是人類最可值得敬仰的“大人”。這就是“真”字以“大”為根基，其“腹中”又有眾多的（三）形成“一”的要素。

如何證明真，就要透過對自然事物“真”的實踐應用，人們利用自然事物真開發創新創造新技術的反覆實驗實踐過程就是驗證考證的過程，獲得了科學技術創新突破就驗證“真”。這與馬克思主義實踐是檢驗真理的唯一標準是一致的。

人類的歷史，就是真善美與假惡醜相互存在，相互鬥爭的歷史。

有真必有假，有善必有惡，有美必有醜。事物有真善美，假惡醜之分，那麼，道理也有假惡醜之別。

什麼樣的道理是真的呢？真理必須付和客觀實際和客觀規律。

毛主席把馬克思主義的科學社會主義普遍真理，同中國革命實際相結合，創造性的繼承和發展了馬克思主義，使馬克思主義中國化。毛澤東思想就是馬克思主義中國化的具體體現。

所以，毛澤東思想是經得起歷史檢驗，亙古不變的真理！

真理是顛覆不破，放之四海而皆準的道理，經得起實踐和時間的檢驗，所謂的偽真理，在實踐與時間面前，必將原形畢露，無處遁形。

人們在生產勞動中對事物事件的一種辯解。例如:毛主席在一九六三年五月發表一篇文章，《人的正確思想是從那裡來的？》，就確實用事實證明，他不是天下掉下來的。他是透過人的豐富經驗，在實線中從事各種各樣的產物，引起爭論而後達到共鳴的特徵，能反映出是人的大腦對事物的肯定性與否定性。存在的有正反的爭論，人是透過自己長期與生產勞動的具體特性，一個迴圈的過程。有人說:變是絕對的，不變的是相對。這就有哲學的邏輯思維，人，本身就是好的，到了另一環境或陌生城市，也許會變得更好，或者是變壞，它不可能不變。你要說他已經是好人，如何怎樣，我相信;但今天他己經變壞了，是事實。所以，真理在各階段或各時期有個共性，就是同錯誤的爭論並能成勝歪曲事實。

前段時間，這個疫情事件，很多新聞與媒體對美國的言論加批剝，他們說疫情是我們國家出現並傳染各地，難道星這樣嗎？我們一個偉大的社會主義國家，連這點覺悟都沒有，能去害人害己，對自己又有什麼好處。他們挑起事端，影響世間和平穩定，導致民心團結友愛。事實證明:我們國家在最危難時，實行自控，抵禦事態發展，搞好防範工作，不幾月就將病毒感染消滅。這就是真理的存在，這種飛躍的產生，是需要時間和認識過程，並不是說你說我如何，那是不成共性的事。

真理，用馬克思主義哲學觀點去分析，我曾在一本書看過，毛主席在《“友誼，還是侵略？》這篇光輝著作中，先指出艾奇遜列舉了“種種善意措施"來證明美帝國主義對華人民的“友誼"，針對艾的謬論錯誤，用歷史事實一一加以駁斥，證明"種種善意措施”並不是“友誼"，而是不折不扣的侵略行為。不但指出，在實踐與時間證明了美帝國主義的罪行，這就成永恆的真理。

真理，它是在實踐中產生，又要適應時間的驗證，對與錯。所以，實踐是檢驗真理的唯一標準。

真理沒有絕對。但我們應該尊重那些經過了很長時間驗證的，被多數人廣泛認可的規則和道理，這些規則和道理在狹義的認知上就可以稱之為真理。

真理是什麼：真理是心裡明白，嘴上不說。真理是裝潮賣傻，打哈哈。但常人很難做到，或幾乎做不到。老子曰：真言不美，美言不真。老子指的真言就是實話，真理。所以他最後被尹喜逼迫才寫下五千言。其它幾乎隻字未留。