大王公是何方神聖？人們何以如此崇拜他呢？
大王公，原稱白馬王，亦稱白馬三郎。據《三山志·祠廟》載，福州在唐代大曆之前，有名望得以通祀的只有南臺廟、鱔溪廟、城隍廟、明德贊福王廟四處廟宇。如今，南臺廟、明德贊福王廟早已不復存在；城隍廟，為重新興建。只有位於福州東郊鱔溪的白馬王廟尚存。據《三山志》載：“善溪，衝濟廣應靈顯孚佑王廟，鼓山之北，大乘之南，山峽間有二潭，下潭廣六丈，深不可計。昔閩粵王郢三子有勇力，射中大鱔於此潭，其長三丈，土人因為立廟，號白馬三郎。”白馬三郎射鱔和土人建廟的年代大致在漢文帝統治時期，即在公元前二世紀下半葉，距今約2150年左右。
相傳閩越王郢時，福州東郊鼓山之北有鱔溪，溪中有大鱔成精。這鱔精長三丈，蟄伏深潭，不時興風作浪，為害百姓。人們不敢到溪裡引水灌溉山園，旱時田地龜裂，禾苗枯焦，民不聊生，紛紛向閩越王告急。閩越王芻郢召集三位王子問：“你們誰能替孤王除害？”老大老二面面相覷，老三挺身而出：“兒願拼死相搏。”遂佩弓弩、騎白馬，隨帶十八個部將，直奔山溪而去。時值正午，巨鱔正從溪水裡露出首尾尋找獵物，見三王子到來，立即齜牙咧嘴，兇惡無比向王子直來。三王子連發三箭都中巨鱔眼睛和咽喉要害部位，但巨鱔仍垂死掙扎。三王子見巨鱔未死，便騎馬踏浪逼近巨鱔，抽起腰刀直向巨鱔刺去。巨鱔負痛甩起尾巴，死死地把三王子連人帶馬纏住。三王子雖精疲力竭，仍與巨鱔英勇搏鬥，在巨鱔身死氣絕時自己也壯烈犧牲了。同三王子一起犧牲的還有他的白馬和十八位部將。為紀念為民除害的三王子，百姓親切地稱他為白馬三郎，尊崇他為白馬王，立廟稱廣應，春秋祭祀。廣應廟裡塑有白馬三郎金身，據說胯下還壓著那鱔精頭顱骨，讓它永世不得翻身。這廟便是現在的“鱔溪廣應白馬王廟”，白馬王就是白馬三郎。
歷朝歷代官方也都對白馬三郎尊崇有加，不斷賜封，不少官員赴廟拜謁、求雨、祈福。閩王王審知，甚至樂意承繼千年前的白馬三郎名號，以獲得閩地民眾身份和文化的認同，導致後世有人常因此把他和射鱔英雄混為一談。而歷代民眾不僅高度崇拜供祀白馬三郎，配祀尊王夫人神靈，又增加了對跟從白馬三郎赴難的隨從五大元帥、十八家將的祀奉，五大元帥同樣由百姓供祀，並分爐到其他廟宇。就這樣，白馬王信仰內容不斷豐富，信仰系統不斷擴大，影響遍及全省大部地區，並隨著移民播遷到臺灣等地。鱔溪白馬王廟以其悠久的歷史和重大影響，成為海內外名副其實的白馬王信仰文化祖廟。
大王公是何方神聖？人們何以如此崇拜他呢？
大王公，原稱白馬王，亦稱白馬三郎。據《三山志·祠廟》載，福州在唐代大曆之前，有名望得以通祀的只有南臺廟、鱔溪廟、城隍廟、明德贊福王廟四處廟宇。如今，南臺廟、明德贊福王廟早已不復存在；城隍廟，為重新興建。只有位於福州東郊鱔溪的白馬王廟尚存。據《三山志》載：“善溪，衝濟廣應靈顯孚佑王廟，鼓山之北，大乘之南，山峽間有二潭，下潭廣六丈，深不可計。昔閩粵王郢三子有勇力，射中大鱔於此潭，其長三丈，土人因為立廟，號白馬三郎。”白馬三郎射鱔和土人建廟的年代大致在漢文帝統治時期，即在公元前二世紀下半葉，距今約2150年左右。
相傳閩越王郢時，福州東郊鼓山之北有鱔溪，溪中有大鱔成精。這鱔精長三丈，蟄伏深潭，不時興風作浪，為害百姓。人們不敢到溪裡引水灌溉山園，旱時田地龜裂，禾苗枯焦，民不聊生，紛紛向閩越王告急。閩越王芻郢召集三位王子問：“你們誰能替孤王除害？”老大老二面面相覷，老三挺身而出：“兒願拼死相搏。”遂佩弓弩、騎白馬，隨帶十八個部將，直奔山溪而去。時值正午，巨鱔正從溪水裡露出首尾尋找獵物，見三王子到來，立即齜牙咧嘴，兇惡無比向王子直來。三王子連發三箭都中巨鱔眼睛和咽喉要害部位，但巨鱔仍垂死掙扎。三王子見巨鱔未死，便騎馬踏浪逼近巨鱔，抽起腰刀直向巨鱔刺去。巨鱔負痛甩起尾巴，死死地把三王子連人帶馬纏住。三王子雖精疲力竭，仍與巨鱔英勇搏鬥，在巨鱔身死氣絕時自己也壯烈犧牲了。同三王子一起犧牲的還有他的白馬和十八位部將。為紀念為民除害的三王子，百姓親切地稱他為白馬三郎，尊崇他為白馬王，立廟稱廣應，春秋祭祀。廣應廟裡塑有白馬三郎金身，據說胯下還壓著那鱔精頭顱骨，讓它永世不得翻身。這廟便是現在的“鱔溪廣應白馬王廟”，白馬王就是白馬三郎。
歷朝歷代官方也都對白馬三郎尊崇有加，不斷賜封，不少官員赴廟拜謁、求雨、祈福。閩王王審知，甚至樂意承繼千年前的白馬三郎名號，以獲得閩地民眾身份和文化的認同，導致後世有人常因此把他和射鱔英雄混為一談。而歷代民眾不僅高度崇拜供祀白馬三郎，配祀尊王夫人神靈，又增加了對跟從白馬三郎赴難的隨從五大元帥、十八家將的祀奉，五大元帥同樣由百姓供祀，並分爐到其他廟宇。就這樣，白馬王信仰內容不斷豐富，信仰系統不斷擴大，影響遍及全省大部地區，並隨著移民播遷到臺灣等地。鱔溪白馬王廟以其悠久的歷史和重大影響，成為海內外名副其實的白馬王信仰文化祖廟。