先別問古人怎麼撩妹的，太遙遠。先問你爺爺當初怎樣撩你奶奶的吧！這種無聊的話題，說不定能勾起你爺爺無盡的回憶和柔情，讓你爺爺彷彿一子回到那些歲月，能年輕幾十歲！

搭訕可以說是陌生人走向熟悉的開始。古往今來多少愛情佳話，大都是從搭訕開始的。崔鶯鶯西廂待月，白娘子蘇堤借傘，等等。每每想起書上記載的搭訕案例，便會不由自主的讚歎為男女主人翁的勇氣。仔細整理不難發現，這是一項已經悠久流傳的生活技能。

崔顥的《長干曲》就是一個經典的案例：

君家何處住？

妾住在橫塘。

停船暫借問，

或恐是同鄉。

這是一個江南女子搭訕男神的故事。他看到男主人翁的船劃了過來，難掩內心的激動，便脫口而出問道：“帥哥，你家住哪裡啊？”話一出口可能覺得自己太冒失了，這突兀的盤查吧太容易招人反感了吧。我們還都不認識，一上來就問家庭住址，是何居心？姑娘也想到了這一點，她為了消除對方的戒心，便主動的先自報家門：“我家住在橫塘啊！”但這樣手忙腳亂的應對雖然體現了自己的真誠，但並沒有給別人必須回答你的理由，無緣無故的客套反而顯得自己有失閨秀中人的矜持。那還能怎麼化解呢？她接著說：“我之所以停下來這麼問你，是因為我覺得我們可能是老鄉噯。”老鄉相逢，沒有理由不打個招呼。她這樣一說，所有的衝突就都變得合情合理了。

全詩總共四句，只有第一句是這個女主人翁真正關心的話題。她說了一句話，卻慌不迭地用三句來掩飾，平靜的獨白下，心裡難免像小鹿亂撞一樣。搭訕後的緊張和尷尬，都被這高情商的反應巧妙地化解。雖然只是一個人的獨角戲，但卻像一個電影鏡頭一樣，為我們還原了故事的場景。當然在第二首詩中我們也可以看到，他收穫了男主人翁真誠的迴應。

以上是搭訕成功的案例，當然也有失敗的。

就像有人寧肯在寶馬車裡哭一樣，古人想必也會把香車寶馬當做至高無上的物質追求吧。某天我們男的主人翁出門，五隻膘肥體健馬兒彰顯著自己的身份和地位，香車前後僕從眾多，華蓋如雲，他們聲勢浩大的在鄉間穿行。突然他見到一個正在辛苦採桑的美女，美得讓他出了神。他下車走到美女旁邊，小心翼翼的問道：“寧可共載否？”或許他認為這一定會是一個手到擒來的邂逅，然而美女卻勇敢地告訴你：縱使你功成名就，肥馬輕裘，我照樣會拒絕你那輕浮的邀請。原因是：“我老公比你強多了！”

這個故事出自漢樂府《陌上桑》，主人翁便是士大夫使君和美女羅敷。或許這就是所謂的：“男追女，隔層山，女追男，隔層紗”吧。使君有意搭訕羅敷，卻不料羅敷已是有夫之婦，但即便不是，恐怕也會編造出來一個這樣的人物來回絕。必經她是忠於愛情的象徵，不會對搭訕有太多的期待。使君雖然失敗了，但駕豪車邀美女兜風的傳統還是流傳下來了，而且後人做的顯然比他要好。

有人直面拒絕，當然也有人再三斟酌。這裡還有一個明目張膽的搭訕有夫之婦的人。張籍《節婦吟》中有：君知妾有夫，贈妾雙明珠。這個人明知道對方有老公，還是要主動勾搭。足見是個不講仁義之人。相比使君言語上的搭訕，這裡他直接送人兩顆明珠以示愛慕之意。女主人翁或許是為此打動，她並沒有像羅敷一樣面斥其非，而是“感君纏綿意，系在紅羅褥”。或許此時已經萌生出了紅杏出牆的想法，看來對自己的愛情道路也不是很堅定。不過經過再三思量，最終還是理智戰勝了一時的衝動：“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”淚眼朦朧的把珠子還給了人家。

《節婦吟》嚴格意義上說是一首政治抒情詩。詩人借愛情故事陳述自己仕途上的立場選擇。但他既然借愛情故事說理，我們取其表象，只把他當做愛情故事來解讀也並無不可。這種一上來就大手大腳送人錢物的搭訕，雖然沒能迎來最終的勝利，但也在對方心裡激起了不小的波瀾。甚至讓已婚少婦產生了“恨不相逢未嫁時”的遺憾。可見這種搭訕方法在平時也是行之有效地。

說起搭訕，無所不包的《詩經》怎麼能少了這個題材呢？

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！——出自《國風·召南》大致意思就是荒野裡有隻死鹿，獵人把它包起來送給了某少女，然後他們就“慢慢來啊少慌張！不要動我圍裙響！別惹狗兒叫汪汪 ！”然後就開始做羞羞的事情了。

古人的開放程度超出我們的想象，在還沒有禮教束縛的年代，美好的愛情可以免受很多因素的干擾。更多的時候沒有思慮再三，權衡利弊的環節，喜歡或不喜歡一個人更多的是純粹的感情衝動。即使如此，能收到禮物對被搭訕者來說還是很開心的，這至少體現了搭訕者的禮貌和誠意，這一點和今天也沒有什麼差別。