出自中國清代的思想家和文學家龔自珍為天神寫那篇祭文《九州生氣恃風雷》這首詩，全詩共四句：

“九州生氣恃風雷，

萬馬齊喑究可哀；

我勸天公重抖擻，

不拘一（格）降人才。”

這一句詩出自清代思想家文學家龔自珍的《已亥雜詩》：九洲生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

清代從嘉慶道光以來，國運逐漸衰落，再加上康乾盛世時的文字獄影響，統治者認人唯賢，人民思想僵化。一些有思想的知識分子便不甘於古訓，希望人們振作起來，改革社會弊端，進行徹底的革命，龔自珍就是傑出的代表。他希望朝庭重新振作，仼人唯賢，不拘泥一作選撥人才的方式。

那麼，不拘一格的格作何解釋呢？

格，有多種解釋。在這裡作法式，標準，規格講。

《禮記.緇衣》：言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。意思是說話有根有據，行為循規蹈矩，那麼，活著的時候志向堅定，死後也會留下美好的名聲。

我覺得，不拘一格降人才的格就應出自《禮記.緇衣》。

別人都說出了出處就不重複”不拘一格降人才”的出處了，只是要說這是一個祈禱意思文欄位還不具備使用價值！如若改成”筆具一格選拔人才”的話就具有使用價值了。只是祈求上蒼降人才不能落實到如何選擇人才和如何使用人才變成空談的口號就是必然的了！為什麼呢？有誰能有降人才的本事呀？誰都沒有降人才的本事又如何做呢？不做不錯，做了反而有錯。儒控時代最常見的事！其根源就是不作人能實際踐行的能落實策略制定而導致文人誤國。歷史的教訓耳！

說到現實man？現在的只能在公務員中選拔領導幹部算最大格斷不拘一格選拔人才通道的規定了！其次就是那些唯文憑呀等等的唯了。只有破除那些唯＃什麼而選擇實際解決問題的能力，組織引導能力，具有敢於擔當位置責任而不謀取額外私利的人的遴選方式才有可能在不斷改進中走上不拘一格選拔人才來用的道路！我的見解如此了。

“不拘一格降人才”是清代文學家龔自珍《己亥雜詩》中的名句。身處晚清的龔自珍目睹朝廷積弊，國運衰敗，毅然辭官回家，痛心疾首之餘，他呼籲統治者打破千年選用人才的常規，唯德唯才錄用一批人才，以拯救國家，救民於水火。

但大廈將傾的晚清朝庭是不會採納龔自珍意見的，那一群蛀蟲般的文武大臣是不待見龔自珍的，所以龔自珍的吶喊落空是必然的……

要打破朝庭陳規陋習，談何容易！

“不拘一格降人才"，龔自珍的願望落空了，但這名言留傳至今，仍然很有現實意義。改革開放發展到今天，我們的幹部隊伍需要大批優秀人才來補充，如何按照唯德唯才這個“格”來選拔人才，錄用人才，仍然是一個長期的話題。不過，可喜的是黨和政府正在努力完善培養選拔人才之“格” 。相信，在改革開放的金風玉露滋養下，築夢路上一定會有大批為國效力的優秀人才湧現，倘若龔自珍泉下有知，也會為他深愛的這片土地出現如此盛景而鼓掌大笑的。

格，形聲字。從木，各聲。本意是指樹木上的長枝條。《說文》曰：“格，木長貌。”

後來，人們把用樹木製成的欄柵也稱為格。如杜甫《潼關吏》中的詩句：“連雲列戰格，飛鳥不能逾。”這裡的戰格，就是指戰時用於防禦的木欄柵。

由於製作戰格，需要遵循一次的法式，即“格範”。格字又引申為規格、標準。如《禮記·緇衣》句：“言有物而行有格也。”

“不拘一格降人才。”的格字就是標準、規格的意思。“不拘一格”這句成語的意思，就是不侷限於一種規格或方式。

句子出自清代詩人龔自珍的一首即興詩《己亥雜詩.其一二五》。

龔自珍是個神童，14歲便能詩，20歲時便頗有名氣。直至38歲中進士。在已亥年（1839年）辭官歸鄉。旅途中寫下了《已亥雜詩》這組詩。

題中句子是其歸途中經過鎮江時所寫，那日，適逢鎮江舉行賽神活動（祭拜玉皇、風神、雷神、雨神等天神）。地方官員得知龔自珍這位大詩人光臨，自然不肯錯過，立即懇請龔自珍幫忙寫篇祭文。龔自珍一揮而就寫下了這首詩：

九州生氣恃風雷， 萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。

這首詩除了“不拘一格”外，還貢獻了另一個成語：“萬馬齊喑”，比喻空氣沉悶的局面。

而龔自珍《己亥雜詩》中，也有很多非常值得一讀的佳作，例如下圖的《己亥雜詩.其五》。