銀漢 Yínhàn [the milky way] 見“銀河” 銀漢橫空 引用一詩來解其意： 幾回花下坐吹簫，銀漢紅牆入望遙。 明月相伴，花下吹簫，這種充滿了一種司馬相如琴挑卓文君的浪漫情調，但是這畢竟只是一個開始，在詩人的眼中，那伊人所在的紅牆雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及，這種距離，泰戈爾筆下“世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是明明心中相愛，卻不能在一起”的絕望。 來源 今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首，迢迢牽牛星即其一，詩詞，原文如下： 迢迢牽牛星 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖擢素手，札札弄機杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復幾許？ 盈盈一水間，脈脈不得語。 這裡的河漢即銀河，後演變成銀漢，古代這些形容銀河的詩句多與牛郎織女的傳說相關。牽牛和織女本是兩個星宿的名稱。牽牛星即"河鼓二"，在銀河東。織女星又稱"天孫"，在銀河西，與牽牛相對。在中國關天牽牛和織女的民間故事起源很早。《詩·小雅·大東》已經寫到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來寫的。《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》開始說織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神賦》和《九詠》裡，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植《九詠》曰："牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。"這是當時最明確的記載。《古詩十九首》中的這首《迢迢牽牛星》寫牽牛織女夫婦的離隔，它的時代在東漢後期，略早於曹丕和曹植。將這首詩和曹氏兄弟的作品加以對照，可以看出，在東漢末年到魏這段時間裡，牽牛和織女的故事大概已經定型了。
銀漢 Yínhàn [the milky way] 見“銀河” 銀漢橫空 引用一詩來解其意： 幾回花下坐吹簫，銀漢紅牆入望遙。 明月相伴，花下吹簫，這種充滿了一種司馬相如琴挑卓文君的浪漫情調，但是這畢竟只是一個開始，在詩人的眼中，那伊人所在的紅牆雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及，這種距離，泰戈爾筆下“世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是明明心中相愛，卻不能在一起”的絕望。 來源 今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首，迢迢牽牛星即其一，詩詞，原文如下： 迢迢牽牛星 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖擢素手，札札弄機杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復幾許？ 盈盈一水間，脈脈不得語。 這裡的河漢即銀河，後演變成銀漢，古代這些形容銀河的詩句多與牛郎織女的傳說相關。牽牛和織女本是兩個星宿的名稱。牽牛星即"河鼓二"，在銀河東。織女星又稱"天孫"，在銀河西，與牽牛相對。在中國關天牽牛和織女的民間故事起源很早。《詩·小雅·大東》已經寫到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來寫的。《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》開始說織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神賦》和《九詠》裡，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植《九詠》曰："牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。"這是當時最明確的記載。《古詩十九首》中的這首《迢迢牽牛星》寫牽牛織女夫婦的離隔，它的時代在東漢後期，略早於曹丕和曹植。將這首詩和曹氏兄弟的作品加以對照，可以看出，在東漢末年到魏這段時間裡，牽牛和織女的故事大概已經定型了。