是個記錄上古部落聯盟當中各個部族口傳歷史內容的東西，應該最初沒有成熟的文字，是圖畫記載，而各個部族不會是本來就世代生活在那裡的，上古部族會有不斷的分裂融合爭鬥遷移，這種人口分佈在幾千上萬年尺度裡是可以全球移動的，因此在流傳記錄的時候，會有似是而非的世界地圖全球各地的山川河流動植物人文印記，那個時代各個人種膚色的部族邏輯上應該是在世界各地都是交叉存在的，所以在上萬年的融合發展過程中，人類各個膚色人種的基因都趨同了，而隨著更適應當地的主流膚色人種的大規模擴大逐步消滅了和自己膚色人種不同的部族，從而才形成了全球各個地區膚色人種不同的狀況，也由於生產力文化發展人口的大規模膨脹，有組織政權的出現阻斷了上古部落的遷移路徑而把這種人種分佈固定了下來。

邏輯上可以這樣分析吧，大家議論議論。

這個問題不好回答，見仁見智吧，我心中山海經把他當成故事來看，自己也比較喜歡這種光怪陸離的故事，我在網上整理了一些簡單的資料，山海經異獸圖，寫故事寫小說都能用，上幾張圖片看看，全部是網路整理當成消遣，有幾十種異獸圖，先上幾種看看。

很遺憾的告訴你，沒有！

山海經的定位太古老了，古老到它每次出現在歷史記載中都是雜亂的，無序的。不像道德經，起碼我們可以知道老子傳尹喜，追溯到尹喜之後的版本是比較靠譜的，但是山海經作者以及傳播人都不詳細，一經問世都是百家詮釋。

《山海經》非一人所著。已無從考究。

《山海經》四山經與四大部洲《東山經》《南山經》《西山經》《北山經》都屬上古時期的早期地理著作。

據研究分析，這本書推斷，約在戰國至漢朝這段時期成書。涉及中國大陸的山川河流，有比較詳細記載，如“四瀆八流”，指出河出崑崙，江出岷山，濟出王屋，淮出桐柏。記載的就是中原文化發祥地的幾大河流，與今日河流祥貌無太大差別，這個完全可以感謝老祖宗的智慧。

那麼那時候的人是無法到達其他大洲，看過亞洲甚至是地球上都沒有的生物。比如《山海經·海外西經》中就曾記載過一個身材矮小的小人國肱之國，根據其描述，查閱地理雜誌就會發現這是非洲剛果一帶的俾格米人！

《海經》中的《海外經》主要記載海外各國的奇異風貌。《山海經》曾記載：“西南隅，有人如炭。”在西南方向，有人像炭一樣，那肯定說的就是膚色了，就是非洲地區，聯絡上面的剛果俾格米人，就可確定基本如此，看來作者在非洲考察時間較長，怎麼去的？

還有，商朝（約公元前1600年—約公元前1046年）才有普及的木炭燒製；如果是指化學碳元素，那麼碳的記載，我們應該是世界上最早的，始於遠古，這也就更怪誕陸離。

看來，《山海經》延續的時間是從史前文明一直到了我們的戰果至漢朝時期。所以，古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者” 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。

《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

《山海經》版本複雜，已經無從考究。現存最早版本為晉代郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》，所以提及的內容或許只是原著《山海經》的一部分，非全部資料，其成書應該更早。

現能看到的最早《山海經》版本，就是晉代郭璞的《山海經傳》，有宋、明、清三代的刻本，包括《山經》5篇和《海經》13篇，各卷著作年代已無從定論，其中14卷為戰國時期的作品，4卷為西漢初期的作品，還有有宋代、明代、清代的刻本，這是目前《山海經》幾經多次版本演變而來的。

《山海經》是一部充滿著神奇色彩的著作，內容無奇不有，無所不包。無論地理學、神話學、民俗學、科學史、宗教學、民族學、醫學等學科應有盡有。

《山海經》涉及面積之廣，內容之多，一個人是不能完成的，至於其真正作者，前人認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為， 歷經歲月更迭，再歷經多次補充修改，流傳至今，具體成書年代及作者已無從確證。

《山海經》是一部早期有價值的地理著作。也是一部荒誕不經的奇書，不可作為嚴謹的科學參考。所以，具體哪個版本，誰著作，無法考究，更無從說起哪個較好，如果一定要選擇，不入近代版本更為貼切一點，也只是用來欣賞，在目前科技發達的環境下，基本沒有太大科學資料參考，因為玄幻的東西完全不用在意，科學的內容已世人盡知。