東坡善謔，據《冷齋夜話》載：“東坡鎮錢塘，無日不在西湖。嘗攜妓謁大通禪師，師慍形於色。東坡作長短句，令妓歌之。”這大通本名善本，“大通”是皇帝所賜之號。他是杭州靜慈寺名僧。妓被視為不貞潔的下賤人，蘇軾攜妓前來，當然被認為褻瀆了聖地，辱沒了禪師，故而怒形於色。而性格疏放，又喜戲謔、且深知大通老底的蘇軾，竟不理會大通顏色，率性作此詞仍歌妓唱給大通和尚去聽！語語含譏，直揭大通老底。又據《苕溪漁隱叢話》載，蘇州和尚仲殊得知此事，登即和了一闋，成為詞壇的一段佳話。
該詞起筆就連用了兩個問句：您（“師”是對僧侶的敬稱）唱的的哪家曲子？繼承的是哪一宗派的風氣？表面看來，似在問大通屬於佛教哪一宗派，而實則嘲諷大通：別這樣道貌岸然，我知道你的根底是什麼。據這首詞和仲殊的和詞看，名僧大通曾經的風月中人，品行並不端正。所以接下“借君”二字說：我現在是照你的樣子做。也就是說，你從前狎過妓，我今天學著你的樣子耍耍。“借問拍板馬門槌”：借用你講經說法的拍板和棒，照你的樣子講經說法。拍板：木製的樂器，僧人唱經時用以為節。“門槌”：僧人說法時，說到緊要關頭，往往用棍擊案（稱“棒”）或者大聲叫喊（稱“喝”）。這裡指說法用的棒。然，蘇軾偏不稱棒，卻稱其為：“門槌”，以示嘲諷。並幽默地補充一句：“我乙亦逢場作戲，莫相疑。”意為：我攜妓來此，是偶然乘興耍耍，你不必忌恨、避開。
如果說，上闋是面對“慍色”而自我解嘲，嘲人則十分隱微的話，那麼，下闋則重點放在了嘲人，直揭大通老底了。“溪女”二字活畫出妓對僧對眼時的情態，為後文揭底張本。“溪女”當指妓女，是借代妓女自謙之稱，與“山僧”相對成趣。略帶“野性”的妓女才偷偷地瞟了你一眼，你不要（裝模作樣）怒形於色。“卻愁彌勒下生遲。不見老婆三五，少年時。”——只恨年輕僧人出生太晚，只見到你現在這副道貌岸然的尊容，而沒有看到你少年時代那放蕩的色相。彌勒，即彌勒佛，此指寺內年輕的僧人。“老婆三五少年時”：老太婆（當年只有）十五歲還是少女的時候。這裡藉以譏諷大通和尚少年時在女色方面有過不光彩的行為。
蘇東坡靈氣仙才，所作小詞，衝口而就，無窮清新。全詞妙語天成，清新活潑；雖嘲諷辛辣，卻幽默風趣，含而不漏。就蘇軾的性情才氣，大通的道學面孔都變得活靈活現，真可謂“舉重若輕”也！
東坡善謔，據《冷齋夜話》載：“東坡鎮錢塘，無日不在西湖。嘗攜妓謁大通禪師，師慍形於色。東坡作長短句，令妓歌之。”這大通本名善本，“大通”是皇帝所賜之號。他是杭州靜慈寺名僧。妓被視為不貞潔的下賤人，蘇軾攜妓前來，當然被認為褻瀆了聖地，辱沒了禪師，故而怒形於色。而性格疏放，又喜戲謔、且深知大通老底的蘇軾，竟不理會大通顏色，率性作此詞仍歌妓唱給大通和尚去聽！語語含譏，直揭大通老底。又據《苕溪漁隱叢話》載，蘇州和尚仲殊得知此事，登即和了一闋，成為詞壇的一段佳話。
該詞起筆就連用了兩個問句：您（“師”是對僧侶的敬稱）唱的的哪家曲子？繼承的是哪一宗派的風氣？表面看來，似在問大通屬於佛教哪一宗派，而實則嘲諷大通：別這樣道貌岸然，我知道你的根底是什麼。據這首詞和仲殊的和詞看，名僧大通曾經的風月中人，品行並不端正。所以接下“借君”二字說：我現在是照你的樣子做。也就是說，你從前狎過妓，我今天學著你的樣子耍耍。“借問拍板馬門槌”：借用你講經說法的拍板和棒，照你的樣子講經說法。拍板：木製的樂器，僧人唱經時用以為節。“門槌”：僧人說法時，說到緊要關頭，往往用棍擊案（稱“棒”）或者大聲叫喊（稱“喝”）。這裡指說法用的棒。然，蘇軾偏不稱棒，卻稱其為：“門槌”，以示嘲諷。並幽默地補充一句：“我乙亦逢場作戲，莫相疑。”意為：我攜妓來此，是偶然乘興耍耍，你不必忌恨、避開。
如果說，上闋是面對“慍色”而自我解嘲，嘲人則十分隱微的話，那麼，下闋則重點放在了嘲人，直揭大通老底了。“溪女”二字活畫出妓對僧對眼時的情態，為後文揭底張本。“溪女”當指妓女，是借代妓女自謙之稱，與“山僧”相對成趣。略帶“野性”的妓女才偷偷地瞟了你一眼，你不要（裝模作樣）怒形於色。“卻愁彌勒下生遲。不見老婆三五，少年時。”——只恨年輕僧人出生太晚，只見到你現在這副道貌岸然的尊容，而沒有看到你少年時代那放蕩的色相。彌勒，即彌勒佛，此指寺內年輕的僧人。“老婆三五少年時”：老太婆（當年只有）十五歲還是少女的時候。這裡藉以譏諷大通和尚少年時在女色方面有過不光彩的行為。
蘇東坡靈氣仙才，所作小詞，衝口而就，無窮清新。全詞妙語天成，清新活潑；雖嘲諷辛辣，卻幽默風趣，含而不漏。就蘇軾的性情才氣，大通的道學面孔都變得活靈活現，真可謂“舉重若輕”也！