作者退歸後的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最後兩句抒寫自己曠達的胸懷，極富理趣。
【賞析】
北宋
神宗熙寧九年（），王安石第二次被罷相後，歸隱金陵。王安石深愛
鐘山景色優美，常騎驢遊玩鐘山，疲倦時便到定林庵休息。後來，他就在庵內建了一個供自己休息和寫字讀書的書齋，取名“昭文齋”。王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏，卻能成為偉大的政治詩人，實在令人欽佩。他的詩中提及患病的至少餘首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此，《定林》開篇便言：“漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。”漱甘，即用泉水漱口。甘，指泉水。這句語出《世說》
孫楚“枕石漱流”之典。坐曠，坐在空曠的地方。煩襟，煩躁的心情。襟，指胸懷、心懷。詩人用山中甘冽的泉水漱口，口齒（病齒）生涼，坐在幽寂、空曠的地方，頓感煩躁的心情都寧靜下來了。這兩句，抒寫感受。面對如此美景，詩人情不自禁，脫掉鞋子（“因脫水邊屨”），在岩石上鋪上被褥（“就敷巖上衾”），躺在岩石之上。詩人閒適自得之狀，呼之欲出。頸聯“但留雲對宿，仍值月相尋”為人稱道。詩人慾留流白雲對宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂融融！詩人運用擬人手法，將白雲、明月人格化，因此，這裡的自然之景，已打上了詩人的烙印，是“人化的自然”。尾聯“真樂非無寄，悲蟲亦好音”突出“真樂”之意趣。王安石晚年退居金陵時，經常到
定林寺遊玩休憩，並寫過不少詩作，這是其中最為出色的一首。這首詩即興即事，信筆寫來，展現了作者退歸後的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最後兩句抒寫自己曠達的胸懷，極富理趣。
“真樂”一詞，見於《列子·仲尼》“無樂無知，是真樂真知”，晉張湛注：“都無所樂，都無所知，則能樂天下之樂，知天下之知，而我無心者也。”“無心”是指毫無機心。詩人自問無論出處，皆以道為準，未嘗雜有機心，故能得“真樂”，即使聽到“悲蟲”之音亦感到愉悅。賀裳《載酒園詩話》贊此詩道：“作閒適詩，又復如此，真無所不妙。”劉辰翁評：“有輞川幽澹之趣。”（《須溪批點李壁注王荊公詩》卷二十二）陳衍則說：“頗有王右丞‘松風吹解帶，山月照彈琴’意境。”
.
簡析第三聯中詩人表現情感的手法。
“宿”和“尋”皆為人的動作，運用擬人手法，把“雲”、和“月”人格化。詩人慾和白雲對宿，又逢明月向尋，寫出在定林流連忘返的愉悅心境。
.詩人為什麼認為“悲蟲”也會有“好音”？結合全詩簡要解析。
詩人被罷官後，寄情自然山水，認為只要超越凡塵，便能隨處得到自己的快樂，即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂。
.背景解讀：王安石變法觸犯了
大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派
士大夫結合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年（年）第一次罷相。次年復拜相。王安石復相後得不到更多支援，不能把改革繼續推行下去，於熙寧九年（年）第二次辭去宰相職務，從此閒居
江寧府。
宋哲宗元祐元年（年），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便
鬱然病逝。
作者退歸後的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最後兩句抒寫自己曠達的胸懷，極富理趣。
【賞析】
北宋
神宗熙寧九年（），王安石第二次被罷相後，歸隱金陵。王安石深愛
鐘山景色優美，常騎驢遊玩鐘山，疲倦時便到定林庵休息。後來，他就在庵內建了一個供自己休息和寫字讀書的書齋，取名“昭文齋”。王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏，卻能成為偉大的政治詩人，實在令人欽佩。他的詩中提及患病的至少餘首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此，《定林》開篇便言：“漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。”漱甘，即用泉水漱口。甘，指泉水。這句語出《世說》
孫楚“枕石漱流”之典。坐曠，坐在空曠的地方。煩襟，煩躁的心情。襟，指胸懷、心懷。詩人用山中甘冽的泉水漱口，口齒（病齒）生涼，坐在幽寂、空曠的地方，頓感煩躁的心情都寧靜下來了。這兩句，抒寫感受。面對如此美景，詩人情不自禁，脫掉鞋子（“因脫水邊屨”），在岩石上鋪上被褥（“就敷巖上衾”），躺在岩石之上。詩人閒適自得之狀，呼之欲出。頸聯“但留雲對宿，仍值月相尋”為人稱道。詩人慾留流白雲對宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂融融！詩人運用擬人手法，將白雲、明月人格化，因此，這裡的自然之景，已打上了詩人的烙印，是“人化的自然”。尾聯“真樂非無寄，悲蟲亦好音”突出“真樂”之意趣。王安石晚年退居金陵時，經常到
定林寺遊玩休憩，並寫過不少詩作，這是其中最為出色的一首。這首詩即興即事，信筆寫來，展現了作者退歸後的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最後兩句抒寫自己曠達的胸懷，極富理趣。
“真樂”一詞，見於《列子·仲尼》“無樂無知，是真樂真知”，晉張湛注：“都無所樂，都無所知，則能樂天下之樂，知天下之知，而我無心者也。”“無心”是指毫無機心。詩人自問無論出處，皆以道為準，未嘗雜有機心，故能得“真樂”，即使聽到“悲蟲”之音亦感到愉悅。賀裳《載酒園詩話》贊此詩道：“作閒適詩，又復如此，真無所不妙。”劉辰翁評：“有輞川幽澹之趣。”（《須溪批點李壁注王荊公詩》卷二十二）陳衍則說：“頗有王右丞‘松風吹解帶，山月照彈琴’意境。”
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簡析第三聯中詩人表現情感的手法。
“宿”和“尋”皆為人的動作，運用擬人手法，把“雲”、和“月”人格化。詩人慾和白雲對宿，又逢明月向尋，寫出在定林流連忘返的愉悅心境。
.詩人為什麼認為“悲蟲”也會有“好音”？結合全詩簡要解析。
詩人被罷官後，寄情自然山水，認為只要超越凡塵，便能隨處得到自己的快樂，即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂。
.背景解讀：王安石變法觸犯了
大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派
士大夫結合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年（年）第一次罷相。次年復拜相。王安石復相後得不到更多支援，不能把改革繼續推行下去，於熙寧九年（年）第二次辭去宰相職務，從此閒居
江寧府。
宋哲宗元祐元年（年），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便
鬱然病逝。