成語詞目 輪扁斫輪 成語發音lún biǎn zhuó lún 成語解釋輪扁：春秋時齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木製造車輪。指精湛的技藝。 成語典故《莊子·天道》：“桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下。”成語造句丹青妙處不可傳，～如此用。（宋·黃庭堅《戲題小雀捕飛蟲畫扇》詩）輪扁斫輪（戰國）莊子 [原文]
桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下。釋椎鑿而上問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“聖人之言也。”曰：“聖人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於心。口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”
——選自《莊子·天道》
[譯文]
齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍制車輪。輪扁放下錘子、鑿子走上來，問齊桓公說：“冒昧地問一下，您所讀的是什麼書呢？”齊桓公回答說：“聖人的書。”輪扁又問：“那聖人還活著嗎？”齊桓公回答說：“已經死了。”輪扁說：“既然這樣，那麼您所讀的書，不過是古人的糟粕罷了。”齊桓公說：“我讀書，一個做車輪的人怎麼能妄加議論呢？要是能說出道理來還可以饒恕，要是說不出道理來就處死。”輪扁說：“我用我從事的工作觀察出這樣的道理。砍制車輪，卯眼砍得寬大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就澀滯安插不進，不鬆不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規律。這種火候嘴裡說不出來，但是有個規律存在其中。我不能把這個規律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這裡學得到，因此年紀七十了卻還要在年老時砍制車輪。古代的人同那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那麼您所讀的書，也不過是古人的糟粕罷了。”
評點
《輪扁斫輪》是莊子虛構的一個故事。它透過輪扁講述自己砍制車輪的體會，說明了三方面的道理：一是不論做什麼事都要注重理論和實踐相結合，要靠自己從實踐中摸索出規律；二是時代不同，不能泥古不化，要懂得變通；三是要心手相應，手中所做要能符合心中所想。“得心應手”這個成語就出自本文。在寫法上運用對話構成一個小故事，語言凝鍊、準確。文中又多處運用對偶手法，使行文參差中含有整齊美，讀來琅琅上口。
成語詞目 輪扁斫輪 成語發音lún biǎn zhuó lún 成語解釋輪扁：春秋時齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木製造車輪。指精湛的技藝。 成語典故《莊子·天道》：“桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下。”成語造句丹青妙處不可傳，～如此用。（宋·黃庭堅《戲題小雀捕飛蟲畫扇》詩）輪扁斫輪（戰國）莊子 [原文]
桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下。釋椎鑿而上問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“聖人之言也。”曰：“聖人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於心。口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”
——選自《莊子·天道》
[譯文]
齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍制車輪。輪扁放下錘子、鑿子走上來，問齊桓公說：“冒昧地問一下，您所讀的是什麼書呢？”齊桓公回答說：“聖人的書。”輪扁又問：“那聖人還活著嗎？”齊桓公回答說：“已經死了。”輪扁說：“既然這樣，那麼您所讀的書，不過是古人的糟粕罷了。”齊桓公說：“我讀書，一個做車輪的人怎麼能妄加議論呢？要是能說出道理來還可以饒恕，要是說不出道理來就處死。”輪扁說：“我用我從事的工作觀察出這樣的道理。砍制車輪，卯眼砍得寬大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就澀滯安插不進，不鬆不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規律。這種火候嘴裡說不出來，但是有個規律存在其中。我不能把這個規律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這裡學得到，因此年紀七十了卻還要在年老時砍制車輪。古代的人同那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那麼您所讀的書，也不過是古人的糟粕罷了。”
評點
《輪扁斫輪》是莊子虛構的一個故事。它透過輪扁講述自己砍制車輪的體會，說明了三方面的道理：一是不論做什麼事都要注重理論和實踐相結合，要靠自己從實踐中摸索出規律；二是時代不同，不能泥古不化，要懂得變通；三是要心手相應，手中所做要能符合心中所想。“得心應手”這個成語就出自本文。在寫法上運用對話構成一個小故事，語言凝鍊、準確。文中又多處運用對偶手法，使行文參差中含有整齊美，讀來琅琅上口。