女兒國出現在《西遊記》第五十四回——法性西來逢女國 心猿定計脫煙花。
情節簡介：
蠍子精：是古典小說《西遊記》中登場的妖怪，貌美如花，修行多年，武藝高強，她使用一柄三股鋼叉，鼻中噴火，口中吐煙，神通廣大，法力無邊。她先前在雷音寺聽佛講經，
如來隨手推了她一把，她就轉過倒馬毒樁紮了如來佛祖一下，如來疼痛難禁，急著金剛拿她，她確在西梁女國附近的琵琶洞。唐僧師徒路經女兒國時，她用旋風捲走唐僧，百般誘惑，欲成夫妻美事，又屢屢打敗猴豬聯手。
擴充套件資料：
《西遊記》的創作背景：
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。
他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學鉅著。
《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、
民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。
女兒國出現在《西遊記》第五十四回——法性西來逢女國 心猿定計脫煙花。
情節簡介：
蠍子精：是古典小說《西遊記》中登場的妖怪，貌美如花，修行多年，武藝高強，她使用一柄三股鋼叉，鼻中噴火，口中吐煙，神通廣大，法力無邊。她先前在雷音寺聽佛講經，
如來隨手推了她一把，她就轉過倒馬毒樁紮了如來佛祖一下，如來疼痛難禁，急著金剛拿她，她確在西梁女國附近的琵琶洞。唐僧師徒路經女兒國時，她用旋風捲走唐僧，百般誘惑，欲成夫妻美事，又屢屢打敗猴豬聯手。
擴充套件資料：
《西遊記》的創作背景：
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。
他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學鉅著。
《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、
民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。