舍利子分兩種的，一種是平時大家看到的各種圓珠類似寶石的樣子，還有一種是肉身舍利，就是完整的得道高僧的議題，類似乾屍一樣。

先說第一種，就是大家最常見的，類似琉璃寶石之類的。佛教的說法是通過“六波羅蜜”和戒定慧等功德所薰修而來。（說的那麼玄乎，其實簡單來說就是修煉）是男的可貴而受到尊重的。是心與佛相合的表相。是高僧慈悲智慧功德凝結而成的聖物。（好吧....大家都會覺得很扯吧.....確實很扯）

而形成原因則是眾說紛紜，有比如飲食習慣成因，因為僧人長期素食，攝入了大量纖維素和礦物質，經過新陳代謝，會形成大量的磷酸鹽，碳酸鹽等，最後以結晶體的形式沉積於體內而形成，而反對者的說法是，世界上有不計其數的素食者，但是他們卻沒有舍利子。

還有就是人體骨骼殘留，人體骨骼在灼燒的時候可能會出現各種形狀的重結晶現象。1998年臺灣中科院分析了一位高僧的舍利子，發現其主要為人骨的成分，而且中國收藏的佛指舍利，還能看出明顯是骨頭形狀。這應該是目前最合理的解釋。

此外還有裝神弄鬼吞陶瓷釉，結石說，溫度控制說等等說法。可能有些信徒用為什麼普通人沒有之類的說法來反駁，但是我個人覺得其實道理很簡單的，或許上述的都有點道理，因為舍利有多種形狀形態的，而且普通人火化不會刻意控制溫度，就算燒出有什麼，也不會去在意，你一個普通人，誰管你燒完骨灰裡面有什麼，對吧，而且得道高僧的話，如果沒燒出東西，最多一句道行不夠就過了，如果燒了有東西就是得到，在這樣的倖存者偏差的情況下，會造成這種只有高僧有的刻板形象也不奇怪的。

接著來說說肉身舍利，這種給信徒頂禮膜拜的信仰聖物，日本在上個世紀就有研究過並且解開了原因，真相是非常殘酷的自我慢性自殺過程，絕對能讓人毛骨悚然。而且這個過程十分漫長，能長達十年之久，想想看...花費長達十年的時間來慢性自殺....你的雞皮疙瘩有沒有瞬間拔起。

首先這個成佛過程分為三個步驟

第一個階段為三年多，這時候僧人五穀雜糧都不能食用，只能吃松針，自然生長的堅果與種子。並且需要每天鍛鍊，目的是為了消耗大量的脂肪與肌肉。（想減肥的朋友可以試試）

第二個階段也要三年多，這時候連堅果松針都不能吃了，只能吃樹皮樹根....（就跟鬧饑荒一樣的飲食）這時候不需要鍛鍊了，只需要每天大作，降低新陳代謝（這樣的食物...我相信也沒有力氣鍛鍊了）

第三個階段則是什麼都不能吃了，只能喝漆樹汁做成的茶水，這種茶水會讓人出現出汗，嘔吐，排尿等反應。將人體的水分排空，而且漆樹茶某些成分會留在體內，起到防蟲作用。最後還要吞噬一種沉澱物，這種沉澱物含有大量的鉀，（你可以理解為砒霜）可以殺死體內大量的細菌和微生物，用作防腐。

這一些都準備好後，僧人會進入同一個很小很小的墓穴。一個人盆地打坐。這時候還會有一根管子與外界相通，是為了讓僧人保持呼吸不會馬上死掉。同時僧人手裡還會有一個鈴鐺，告知外界的人自己是否還活著，如果一段時間後沒有鈴聲了，確認僧人已死，就會把管子去掉，徹底密封。三年後再度挖出，如無意外，就會變成肉身舍利。

這是一種超越自然力量的神奇存在了，確實是很神奇，直到現在還沒有一個定論，舍利子到底是如何產生的。

有人研究了舍利子的成分，其中含有比較多的矽酸鹽和磷酸鹽等化學物質，應該是骨骼燃燒之後，經高溫重結晶而成。

進而推測，之所以僧人圓寂後火化會得舍利子，是與僧人長久素食有關，經常吃素食，攝入較多的纖維素和礦物質，經人體代謝，容易在體內積聚碳酸鹽和磷酸鹽類物質，因此更容易形成舍利子。

但是這種貌似科學的分析，並不能完全讓人信服。原因不難想象，因為素食的僧人很多，但是最終能結成舍利子的並不多。

所以舍利子的形成，還是有一些神祕的因素，就像藏傳佛教的靈童轉世一樣，很是神祕。

僧人們普遍認為，舍利子是修行之人由於戒定慧的道力所成的，也是一種修行得道的標誌。與一個人的參悟與道力有重要關係。

正因如此，舍利子也成為佛教之聖物，佛教中的塔，就是為供奉舍利子而建的。

法門寺的佛指舍利子是馬骨

1987年，陝西扶風法門寺出土了四枚佛骨舍利，其中一枚被說成是佛陀真身舍利，餘三枚是僧人偽造的“影骨舍利”。影骨舍利引發爭議後，佛教協會老趙就此寫詩讚頌說：“影骨非一亦非異，瞭如一月映三江。”確定了法門寺的佛指骨舍利“假做真時假亦真”，趙樸初之所以如此葫蘆僧亂判葫蘆案，是因為佛舍利的事兒不能深究，怕從從影骨舍利造假牽扯出那枚所謂真身佛指舍利也是假的。老趙的“影骨非一亦非異，瞭如一月映三江”的判斷，就是要大家不要較真，即便是假的也要認為是真的。因為深究下去就會發現，所有的佛舍利都是假的。（有了他出面說影骨非一亦非異，造假佛舍利就不是事了，於是就有人大明大方地製造佛牙影骨出售，也算是開創了新的宗教商品專案。）

法門寺所謂的佛指真身舍利，大小形狀有文獻記載，唐·道宣《集神州三寶感通錄》：“其舍利，開頭如小指初骨，長寸二分，內空方正，外楞亦爾，下平上圓，內外光淨。”《大唐鹹通啟送岐陽真身文志》：“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕。色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通。”法門寺所謂的佛指真身舍利經測量，其外徑20.11毫米，內徑17.55毫米，長40．3毫米，寬在17至20毫米之間。如此粗大的指骨，對應的人體身高會非常高，不可能是“人”的指骨。法門寺佛指真身舍利，到底是什麼材質？有人通過照片觀察，認為有可能是小型偶蹄類動物的跖骨中前端部分。季羨林就考證過，法門寺的佛指舍利子就是馬骨。

比佛指舍利更大、更離譜的的是佛牙舍利，福建鼓山湧泉寺“佛牙”，據 道霈《建正法藏殿記》：“縱六寸，廣五寸有奇，重七十八兩”。 如果這麼大的“佛牙”是真的，佛陀的身體得有上古巨型恐龍那麼大，移動起來，像座小山。四川峨眉山萬年寺佛牙，長42.66釐米、寬約12釐米、重6.5千克。這枚佛牙舍利經楊鍾健教授鑑定，是劍齒象化石。其它佛牙經鑑定，山西五臺山的佛牙舍利是用牛的第三下臼齒磨製而成，北京西山靈光寺的佛牙，是馬的下臼齒，山西應縣佛宮寺的佛牙是馬的上臼齒，江蘇連雲港海清寺的佛牙一是木雕的馬牙，一是馬的上頜第三齒化石。

明朝大臣夏言上疏皇帝，要皇帝“除邪妄以彰聖化”， 夏言講：“臣見諸几案之上，及懸庋樑栱之間，與夫金函之所藏貯者。為物尚多，不可識辨，問之守者，且雲：是為佛骨，是為佛牙。枯朽摧裂，奇離磈礧，計不下千斤。臣惟佛法之入中國，自漢明帝時始，然不過人誦其書，習其教而已。至唐憲宗朝，乃迎佛骨至京師，其臣韓愈上表極言其邪穢不祥，不宜以入宮禁。憲宗不能聽，且深辠愈，竟遠斥之。臣意自是厥後，人莫敢矯其非，凡番僧持以誑惑中國之人，而名為佛顱、佛骨者，相屬於道。由是流入天子宮禁之內，歷世皆然，而不以為異。”

（斯里蘭卡有個康提佛牙節，其供奉的所謂“佛牙”，長度達到4釐米。除非人類身高6米，找不出如此巨大的牙齒。）

明朝皇宮內收集的佛骨、佛牙竟然有上千斤。“番僧持以誑惑中國之人，而名為佛顱、佛骨者，相屬於道”的盛況下，佛舍利自然到處都是。

陝西扶風法門寺的佛指真身舍利是假的。北京西山靈光寺的佛牙舍利，是世界佛教界公認的佛陀真身舍利，然而這個公認的真身舍利是馬的下臼齒。靈光寺的佛牙舍利是假的，其餘的佛牙、佛骨舍利更不可能真了。

佛教舍利分為碎身舍利和全身舍利兩種。碎身舍利是火化後，零零碎碎的舍利；全身舍利是不火化，整個身體留存下來，稱為全身舍利。全身舍利按照製作工藝，又分漢傳佛教和藏傳佛教兩大類。

先說碎身舍利，碎身舍利五花八門，什麼樣的都有。碎身舍利，有舍利花、舍利子等名目。舍利花主要是火化時沒燒徹底的骨頭，各種不規則形狀的燒結物。舍利子多是圓形的珠子，也有其它形狀的。

死後用木柴焚燒火化，溫度比較低，很多骨頭燒不完全，就會留下各種各樣的不規則形狀的骨骼殘餘物，就是舍利花。在焚化爐裡高溫焚燒，人體的灰分、衣服的灰分、衣服和佩飾上的金屬，體內的微量金屬，會燒結成為舍利花或舍利子。富貴僧人火化時，身上帶的金銀、玉石、琉璃、玻璃珠子、飾品等，過一過火，就是舍利子了。

深圳弘法寺前方丈本煥和尚，死後火化。本煥和弘法寺都很有錢，火化時弟子們在他身上放了不少東西，火化後，揀出了很多舍利，總數量據說上萬、幾萬！！據深圳晶報採訪報道，全程參與本煥火化的目擊者、中國社科院世界宗教研究雜誌社社長黃夏年教授說，火化後開窯時，本煥隨身佩戴的玉佩還在，並沒有燒壞。玉佩沒燒壞，可知本煥火化時溫度並不高。

本煥舍利照片一公開，除骨骼殘餘的舍利花之外，各種玉石、石英石、玻璃、琉璃、水晶、寶石，天然材料的，人工材料的，加工過的，未加工過的，琳琅滿目。帶孔的玉佩、珠子赫然在目。廣大吃瓜群眾一看，這也行！！造假太不敬業了，網民當時就掀起了快樂的吐槽比賽。本煥舍利造假也成了大笑話。

舍利子在火葬場也常見，並不是什麼稀罕東西。在火葬場火葬的不修佛法的人也會經常有。而且早就有人發明了人工燒製舍利子的配方和工藝流程，還申請了專利。舍利花、舍利子之類，真的也不過是燒剩下的骨頭和燒結物。（半路）

舍利為梵語Sara的音譯，又譯“設利羅”，意為“身骨”指火葬後的殘餘骨燼。通常指釋迦牟尼火葬後，留下來的一種固體物，佛陀真身舍利子分為兩大類，一種是Sambhinna較易破碎的舍利；而另一種是不易破碎的Asambhinna 堅固舍利子，現存不易破碎的佛陀舍利分七種：

1、佛陀神聖之頭部舍利子。體積尺寸：1mm ~ 4mm 左右，色彩：祖母綠、鑽石、紅寶石、菊色、琥珀等（即所謂的七彩舍利子）。

2、四種 佛陀佛牙舍利子。

3、兩種 佛陀鎖骨骨舍利子。

佛陀舍利子除了以上的種類之外尚有肉身舍利子、血舍利子、骨舍利子，佛陀舍利有32 Pyis之多（Pyi的單位為：以手抓拿起來一把為1 Pyis）。大型佛陀舍利子有10 Pyis（尺寸有如豆類般大小）其來自神聖佛陀的肌肉部份，黃金顏色。型佛陀骨舍利子有10 Pyis（尺寸有如去了殼的米粒一般）來自佛陀神聖的骨骸部份，顏色是銀白珍珠色彩。小型佛陀血舍利子有12 Pyis（尺寸有如芥末種子一般）來自佛聖佛陀之血的部份，紅茉莉花顏色帶有點淡紅。小型佛陀頭部七彩舍利子，來自佛陀的神聖頭部部份，其顏色有透明晶體像鑽石、祖母綠色、琥珀色、紅寶石色、藍寶石色等，有些顏色則淡一點。舍利子皆不容易燒燬及破碎，它們被熱心虔誠佛陀弟子供奉於全世界各地寺院、皇宮、信徒的舍利佛塔精緻舍利盒（塔）之中。

從古到今關於舍利子有各種神奇的記錄，如無中生有、舍利生舍利、舍利放光…《釋氏要覽》提到佛舍利有五色並且不克不及被破壞。樑朝慧皎所撰的《高僧傳·康僧會傳》中亦有如此記述：僧會將舍利呈給孫權，因見舍利瓶上出現五色光炎，所以贊謂：“希有之瑞”，僧會則進而言曰：“舍利神威，豈直光相而已，乃劫燒之火不能焚，金剛之杵不能碎。”孫權便命當場試驗，乃將舍利置於鐵砧錘上，由力士擊之，結果，“砧錘俱陷，舍利無損”。

據佛經記錄，佛祖涅槃後舍利共一石六鬥開始分為8份。阿育王時代200多年後又將佛祖舍利再分成84000份建舍利塔。按人體80%為液體的比重，84000份舍利換算後佛祖的體重不可思議，故有二種結論84000份舍利有假，或者舍利生舍利為真，200多年後舍利從少變多。在中國現代，同西藏高僧涅槃虹化之謎一樣，神奇的法門寺舍利放光又一次成為科學無法解釋的現象:

1981年8月23日，子夜時分，法門寺澄觀法師在大雄寶殿打坐，進入靜謐神奇的世界，得到了真身寶塔要涅槃的資訊。與此同時，萬里之外的印度阿育寺慧果大法師、緬甸大昭寺賢能法師，都捕捉到了此神祕資訊，當晚他們各率眾僧,設壇誦經祈禱平安。

1981年8月24日晨,佛祖故鄉的慧果大師報請新德里廣播電臺,首先向世界釋出佛祖身寶塔崩塌新聞,並代表印度佛教界慰問法門寺僧眾。1981年8月24日上午10時，寶塔被雷電擊中崩坍。

1987年4月5日，考古學家經幾年的發掘開啟地宮口，5月7日（農曆4月8日）釋迦牟尼聖誕日，發現了供奉在地宮後室內的“八重寶函”中的四枚佛指舍利。其中三枚是“影骨”（仿製）。一枚是佛的舍利,即火化後的佛指遺骨。靈骨上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，色白如玉少青，質密而澤。高40.3毫米，上寬17.55毫米，總重16.2克。中國佛教協會權威認可“這是世界首次發現佛骨舍利”。

1988年11月9日(農曆十月一日)晚上,法門寺寺僧眾聚繞舍利供養佛龕周圍，虔誠膜拜，突然之間舍利大放光明，舍利之光聚繞躍上虛空，閃出白光萬道，人們隱約可看到舍利靈相空中顯現。有人迅速用相機記錄下了這千年不遇的奇觀。

1990年3月19日香港大嶼山寶蓮寺聖一法師率團到法門寺瞻禮舍利虔誠禮拜，又感舍利放光。該寺方丈澄觀法師（正）頭頂有光，聖一法師（背）、靜一法師(前任法門寺方丈應為淨一法師)身體皆成透明，身後地面的磚紋清晰可見，上空騰起黃、白、紅、霞等光線，大眾頂禮讚嘆。現場的場景再次被記錄。

1994年9月29日，法門寺內10萬僧眾在“法門寺佛骨赴泰供奉澄觀和尚升座大雄寶殿開光慶典儀式”即將舉行前夕，在法門寺真身寶塔和博物館珍寶閣之間的天空上突然出現兩層五色光環。

88年和90年2次的靈骨放光事件照片被送到北京後，經科學手段來檢驗，又一次得出了照片沒有作假的結論。法門寺靈骨放光事件被認證為不解之謎。

古代焚化屍體的柴禾火堆最高溫度一般可達600至800攝氏度。現代火化艙室內的火焰溫度可達 870～980 攝氏度。自然界存在的晶體和人工培養的晶體有千萬種，但按照晶體巨集觀對稱性歸納，就可以將他們分為七類，三斜晶系，單斜晶系，正交晶系，四方晶系，等軸晶系，六方晶系和立方晶系等。三斜晶系就是水晶，等軸晶系就是鑽石，六方晶系就是天外隕石鑽石。高僧火化後的結晶體（舍利子或結實子），有報導稱曾有專家檢測其物理結構類似於天外隕石鑽石。高僧火化時如扣除生前隨身佩戴寶石等因素，在1000度以下自然形成堅硬五彩結晶體可能性較低。現代人工舍利子製作需1300度以上，人工彩色寶石級溫度需在 1800度以上，恆溫較長時間（鑽石熔點約4000度）。排除事先放入寶石類物質，理論上火化1000度內還不能自然形成五色結晶體（舍利子）。

勤修戒定慧的修行人在圓寂荼毗後，往往能在骨灰中找到許多舍利。高僧圓寂身體被火化後留下的舍利子，與常人的骨灰完全不同，其產生、顏色、形狀等與修行人的功力有直接聯絡。在這個空間看似堅不可摧、晶瑩剔透的物體，在另一空間可能原是非物質屬性。實際上，很可能不是由這個空間的物質元素構成的，可能來自另外空間的非物質或者類能量轉換物質形式。舍利子證明了修行人修“戒定慧”的成就到達色界層次。

舍利子產生是禪定到達更高非物質層次的反映，佛教將世界分成欲界、色界、無色界。在欲界天，就不可能有舍利的發現；如果色界以上會有。根據記錄一些不是佛教的修行者如瑜珈士、道教修行者死後也有火化結晶體現象。他們都是通過禪定修行的行為，改變了人體物質屬性。舍利子不能證明一個人修行的成就，只能說他有定功，不能保證他出三界、他證阿羅漢果位，不可以，不能。佛經記載佛祖講法時經常會身體放光，根據佛祖教導的四禪八定，通過漏盡定證到阿羅漢，接近到達佛的層次一定會有6種神通。修行到3-4禪色界之後，修行無色界的四空定：空無邊處定、識無邊處定、無所有處定和非想非非想處定。在色界與無色界，物質與非物質或者不同空間中轉換髮生變化。身體放光（物質變能量）、無中生有（能量轉物質）、雙身幻身（通過無色界身體同時在不同地點出現）、天眼、宿命…等等，各種違反欲界物質世界科學認知的神通現象在禪定最高層次中都能顯現。舍利子的出現可能就是無色界、色界、欲界不同空間的物質與非物質或者能量變化形式的產物，佛教修行中各種現代科學無法解釋的現象，也是最高階的物理學。舍利子如是真，按機理可獲得耐高溫宇宙飛船的外殼。佛家密宗同時出現二地幻身是真，宇宙飛船也可以同時到達無數欲界世界。舍利子、神通之迷、…佛經中的一切，代表最高階的宇宙科技，百億須彌，百億日月，構成一個三千大千世界，那只是一佛之化土而已。宇宙一切萬有，都是“緣起性空”。

附佛經中關於佛舍利的說法:

1.《福報經》雲：「供養皈依舍利者，死後百劫不墮地獄，受天上人中富樂，終得羅漢果。舍利變化無方，或現佛界，神通力自在故。」

2.《作佛形像經》雲：「若有人住慈悲心，叉手禮拜舍利塔者，命終後往生西方佛國。」

3.《最勝王經》雲：「諸眾生於舍利興供養者，生生世世遠離八難處，值遇諸佛，令出離生死。」

4.《小乘經》雲:如來舍利一心供養千返昇天，乃證解脫。

5.《大寶積經》雲:我以神通力，留舍利為度無智眾生故。難陀尊者昔日供養舍利故，二千五百世中，常作轉輪聖王。

6. 《金光明經·捨身品》雲：「是舍利者，即是無量六波羅蜜多功德所薰。」「舍利是戒定慧所薰修，甚難可得，最上福田。」

7. 《摩訶般若波羅蜜經》雲：有人佛滅度後，供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊乃至苦盡故。

8. 《大般涅盤經》雲：「若見如來舍利，即是見佛。」「供養 舍利即是佛寶，見佛即見法身。」

9. 《大悲經》佛告阿難，我滅度後，若有善男女供養我舍利，雖如芥子、恭敬尊重供養，是人以此善根一切皆得佛果，果報不可思議。造塔也如是，信心念華敬於空中，以此善根，一切皆得涅盤，何況親承如來而供養著，於我滅後供養舍利者，所得福德不可思議，未來世得釋天王、梵王、轉輪聖王善根不可思議。

10. 《菩薩處胎經》雲:若有人將此舍利起疑心，必墮地獄，能一禮拜供養者，往生極樂國。

11. 《寶深經》雲:有人無慚破戒受信施起無悔心，依此定墮三途八難，一心拜見舍利者，其罪即消滅。聞舍利名罪障消滅，後生西方佛國。

12. 《寶悉地經》：在末法世中於南閻浮提。若有善男子善女人。得佛舍利乃至一粒分散一分信受受持。當知是人是佛舍利真是佛子。即是法身釋迦牟尼如來常住之體。是人即名大毘盧遮那。

佛告金剛手言。未來世中於南閻浮提。所有極重惡人及以惡畜。於命終時遇得有大度量深智上慧。具大慈悲救世大智菩薩。救世大智尊者。急取捨利所在之處。殿堂塔下之土。汲於淨水洗此淨土。灌其惡人等類口中及灑頂上。其人臨命終時。惱亂皆息善住正念。漸生慚愧棄捨生死。發往生意當得往生。速證法身之位。

若薄福者不得舍利者。以金銀銅鐵摩尼海寶。牛王鹿王真珠馬腦。靈石奇木如芥子許。號曰馱都安置塔婆及寶篋箱。其數六粒乃至七粒以為最上數。乃至一粒以為最下數。禮拜供養頓雨七寶如雨盛降。四種大法三種悉地一時圓滿。

善男子等汝等當知如來舍利即是無上世間難有。諸菩薩等亦難值遇。何況世間諸凡夫類。此佛舍利即是無相摩尼。即是真性如意寶珠。即是祕密大精進也。十方佛土所有莊嚴之寶。

13. 《婆沙論》雲:有一大象背載舍利來劚賓國，以此善根，命終生人中出家學道，得羅漢果。

14.《大智度論》卷五十九雲:供養舍利常受天福，不墮三塗，昇天得果如無上尊。

不請自來客。

特此宣告：

波旬對釋尊說：世尊，世尊滅度後，於末法時期中，我將化為比丘僧，於世尊佛法中出家，披佛袈裟，誦佛經典，而破壞佛法。 於是世尊落淚。

佛陀說：譬如獅子身中蟲，自咬獅子身中肉。

祖師西來本無意，奈何庸人自擾之。

這皮肉臭骨焚後之物看來有不少人膜拜啊。

自己迷信魔道不要披著佛教外衣，佛教就是被這麼搞臭的，甚至如同傳銷，藉著地獄淨土的旗號威逼利誘。

對於這些魔子魔孫，筆者只有對你們說：你們開心就好。筆者逗你玩的很開心。

路人甲：舍利子怎麼來的？

大和尚：燒出來的。

路人乙：為什麼有人有有人沒有？

大和尚：有人會燒有人不會。

路人丙：那麼舍利子是不是一個修行者的修行成果效驗？

大和尚：……。一切魔王變化，皆非西來者本意。

路人丁：但是世人相信，立佛塔供養，日日參拜，豈不是虛幻？

大和尚：世人愚鈍。喜高深莫測事物，不見根源。活該。

路人戊：那麼請問您圓寂之後可有舍利？

大和尚：舍利滿足不了我，我要留下肉身佛。

路人己：肉身佛？那是什麼？

大和尚：就是我死後肉身不腐，毛髮指甲隨時增長。

路人庚：哇！那麼法師是修成了嗎？

大和尚：是啊，修成了，本寺成名指日可待。

路人辛：那是寺裡出來個“活佛”，我要供養。

路人甲乙丙丁戊己庚辛壬癸：對對對，我也要供養！大法師真乃“活佛”。

大眾皆欣喜離去。

大和尚：哈哈。童兒把我的藥拿來。

小和尚：師父，給您。

大和尚：額！……你……

小和尚：師父對不住了，我們等不了很久了，我加大了砒霜的分量……

哈哈，大法師真成肉身佛了。

本不想參與這個話題，因為網上迷信的人太多，人云亦云，以訛傳訛，擴散的速度、力度驚人。有些人什麼都信，就是不信科學。

我一直懷疑所謂的“舍利子”之說。本來僧人火化後的遺骨就被稱作“舍利”，至於那些結晶體的“舍利子”其來歷實在拿不出靠譜的解釋。而且居然出現了世俗之人也有“舍利子”的圖片，來證明某人高深的修煉，這就更不靠譜了。我們能見到的圖片中的“舍利子”可以說全是偽造的。好在現代科學發達，檢驗它並證偽不難。只是要解決這事應該由誰去操作的問題。

為了回答提問，我找到了一些相關資料研讀。

舍利，梵語sarira，巴利語sarira，音譯“實利”、“設利羅”、“室利羅”。意譯體、身、身骨、遺身，即死屍、遺眉之意。通常指佛陀之遺骨，而稱佛骨、佛舍利，其後也指高僧死後焚燒遺留的骨頭。

這是“舍利”最原始也是最正宗的定義。

《金光明經》卷四《捨身品》中說：“舍利者，是戒定慧之所薰修，甚難可得，最上福田。”又安置佛舍利之寶塔，稱為舍利塔；安置佛舍利之瓶，稱為舍利瓶；供養佛舍利之法會，則稱為舍利會。

梵語sarira，或由動詞Sari(令依)轉為名詞，意謂所依之身體；或由動詞Sr(破壞)轉變而來，意謂易破壞。又梵語dhatu，音譯馱都，為舍利之異稱，據巴利文長部經注所說，連結完整之身體(sarira)火焚後，變成如磨過之真珠、黃金等之粉末(dhatuyo，為dhatu之複數)：依之可知，sarira即指死屍；dhatuyo則指茶毗後之遺骨。

舍利本來是印度人稱指死人的屍體或骨頭，而不是什麼燒出來的結晶等東西。釋迦牟尼火化後，得到的就是頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨，這堆骨頭作為聖物，被稱為“舍利”。

近世在印度發現的八分佛舍利之一，跟通常人骨被火燒後沒什麼區別，既非粒狀，也不堅實。

古來也流傳佛的頂骨、牙骨、指骨等物普受信徒禮拜。由此可知，除粒狀舍利外，還有其他佛遺骨流傳，實際上這些都是印度屍體崇拜的一種習俗。

目前在釋迦牟尼佛的遺體中，所供奉舍利主要還是指的佛牙和指骨。

那麼後世所謂高僧的顆粒狀舍利是怎麼來的呢？

答案是，那些都是焚屍時扔進去的寶石珠寶之類，有一些高溫後確實又出了些變化。

這個答案很令人震驚，這要說到佛教的火化叢林制度，在火化高僧時，要放入大量的陪葬物，最典型的是各種玉石寶石等，火化完了後，遺留下來的這些，就會被視為聖物的一部分。

因為它們跟著高僧一起火化，所以也具有了神聖性。

簡單來說舍利的神聖化是一種宗教行為，其它都是包裝出來的。

佛教佛經傳入中國，僧人遺骨的稱呼“舍利”也傳入中國。此後“舍利”在中國變得傳奇起來。如果有高僧去世了，不弄點舍利出來，高僧們的徒弟都不敢看抬起頭來看人。近年來去世高僧們的舍利越來越多了，竟然比古代的高僧們出得頻率數量都要高得多。

連佛祖都沒有燒出來顆粒狀的舍利，後世的高僧一個比一個顆粒狀的舍利多，朝代越推進，佛教成就越不如之前，但舍利量卻越來越大。

現在屍骨在高溫爐中火化，更不可能出現晶體“舍利”。

多年前，某佛學院還導演了天降舍利，把一些人工製造的小石頭子硬說成是天降舍利。當年該佛學院曾經五塊錢一口袋販賣過，很多迷信的信眾聲稱自己都見到過天降舍利，還繪聲繪色描述自己如何看到天降舍利的。

“舍利”居然多到這個份兒了，而且可以用錢買，五元錢一袋。有人將所謂的晶體舍利供奉在家裡，頂禮膜拜。我真替這樣的信眾蒙羞：你是供奉真佛呢，還是供奉假舍利呢！

奇妙的“舍利子”其實就是一種騙局。從這點來看，偽造“舍利”，製造奇異“舍利”，編造“舍利”故事蒙人，用有“奇異舍利”打壓質疑，實在是對佛教和佛祖的褻瀆。

小時候，聽說人體70%是由水組成的，感覺不可思議，坐在椅子上拿手指一個勁的戳自己的身體，以為柔軟的水可以任憑手的出入！

上學了，結合科學知識，知道了水會無時無刻的化成肉眼看不見的水蒸氣嫋嫋升到上空，遇冷變成小水滴凝結成了雲，再在適宜的情況下化成雨重回地表，再冷了還可以變成固態的冰。水便常常以液態、氣態、固態的形式存在於天地間，年復一年日復一日的重複著，生養了萬物！

上班了，喜歡上了中醫，知道食物從口腔到胃裡是一個不斷液化的過程，從胃到小腸又是一個不斷氣化的過程，液態食物被汽化後像霧一樣由脾統一排程不停的噴射到肺裡，不能被氣化的食物殘渣像粥一樣被傳送到大腸裡，大腸再吸收水分把它乾燥後排出體外。噴射到肺裡的氣態營養物質又被肺分成了清和濁的兩部分，濁的那部分被血液帶走送到各大器官和身體的一些部分吸收利用。清的那部分結合吸入的氧氣由經絡推送到其它四個臟器和身體的各個部分，沒錯，經絡裡遊走的就是我們人體的這些營養氣體，像空氣一樣看不見摸不到，所以西醫無法證明它的存在。這些營養供應著人體生活和生長需要，多餘的就會液化儲存於身體各個部分。

像水在自然界中存在一樣，食物在人體也是這樣由固態到液態再到氣態來回不停的轉換著的，比如簡單的尿液的形成都是從氣態到液態的一個轉化過程。這些氣態營養物質可以為我們的生長提供營養，但它卻不能給支援我們身體最重要的組織——骨頭提供營養，那骨頭的營養到底是哪裡供應的呢？骨頭中沒有血管，沒有經絡，可它卻實實在在的長大了，它所需的營養其實是來自更高階的人體最精華的物質——精子。

人體的腎有兩個，一個負責把周行於五髒的最好的營養物質液化成精液，一個負責把精液氣化成氣體周行於全身。精液管理並潤滑著人體所有的液體，精氣制約和潤澤著人體的所有的氣體，在體育運動的幫助下，二者來回轉換生養著骨頭。所以縱慾太多的人骨頭就變得像朽木一樣脆弱，相反閉精或少洩的人通過體育鍛煉可以把骨頭練得猶如鋼鐵般堅硬。這就是中醫的腎主骨的理論。骨頭強健了，人的身體才能更好，更長壽。滋養骨頭的那部分精氣我們稱它為骨氣，骨氣不斷，會把骨頭滋潤的越來越細膩，越來越堅硬，保持長時間的精氣不洩露，骨頭到達堅硬如鐵的基礎上進一步硬化，就會生成更為堅硬的類似於寶石的晶狀體，這種結晶，沒有十幾年的戒欲是根本無法生成的，精氣一旦洩露，就會功敗垂成。所以佛教的人一般都火化，以有沒有這種結晶體也就是我們所說的舍利子，作為是不是真正修行的評判標準。不但骨頭可以長久不壞，禁慾一輩子的得道高僧，有的還會修得死後屍身不腐。但這不是最高的修行，最高的修行來源於道家。

腎不但主骨，更主人的智慧，腎精充足了人也就更聰明瞭。所以作為修行的人都是提倡寡慾的，他們用積攢下來的智慧去參透天地、甚至宇宙之間更多的奧祕。

其實腎精的作用還遠不止此。學習養生、關注健康從瞭解自己的身體開始！

“舍利子”就是我們這個肉身載體裡面的結石，只是世人的叫法不一樣，理解上也有所不同。 “舍利子”出自於佛教的一種叫法，他們過多地執著於這些外物！信奉佛教的弟子，他們已經分辨不出，哪些是高維生命之前傳達的資訊和留下來的教義了，所以他們不斷地沉迷於一切外相！ “舍利子”本來就是一個肉身載體裡面的結石，只是結石也分很多種。如果是晶瑩剔透的那些結石，它就是吸取宇宙精華，其實也就是正能量所轉換而成的一些物體，只是這種物體是存留在人類的體內。而那些顏色看起來非常的深，而且非常難看的結石，就是太多負能量存留在這個肉身載體內所結出的石頭。 是世人不懂，過於吹捧這些結石的作用，其實也是過於迷信的人，才有這樣的行為或舉動。他們相信這些結石能帶給自身能量，是由於他們不明白真正的宇宙規律與真相，所以他們才會對這些修行人存留下來的結石，稱之為“舍利子”來供奉，來信仰，這是非常悲哀的事情！ 包括歷界高僧大德存留下來的一些舍利子（結石），很多世人也非常執著，拿來供養、祭拜，這是多麼愚昧無知的事情！ 修行學佛，就是學佛的精神。這些存留下來的石頭，又有什麼樣的能量？其實稍微有一些智慧的人，都非常清楚，它可以作為一種紀念，但是不是用來祭拜。如果有這樣的行為，就屬於迷信，就屬於身外求 這就是多年以來，佛教不斷地被邪惡勢力干擾、利用、迷惑所處在的狀態。

謝邀！因為看過回答的多了，我也知道了一些。阿彌陀佛！我無教無派，凡夫俗子一個。本來什麼也不懂，但不同意有些回答。什麼結石，做假等說法，確實玩笑過分了！什麼吃素積累，也是不負責任的糊弄我這樣的，想知道點真相的傻瓜。但是，要糊弄人，也要有點誠意才好。很多人吃了幾十年素，也沒照出結石來。倒是常吃肉的，得結石的多。平常人又沒幾個燒出結石來，生無結石死後能燒出結石來嗎？許多問題，都不是以有的回答，能給出答案的。有點失望。我也沒見過舍利，也不知道會有什麼作用。但聽說過，可定妄想而照意念，除邪淫而止痴迷。清心安神，避魔侵身。更不知道，是真是假？可惜！德薄無緣。也不敢望想。

但是，人會猜想。對錯又不當誤這時的喝茶，說說也無妨。血液裡有微量元素，入定又講清淨無為。氣息也比常人慢，再加上許多密法，潛意識的引導。在某些部位慢慢積蓄某種微量元素增強增多，而形成對五行的分解，有效強的抗性。也沒可知！總之，決不是簡單的結石，或是一般的元素的結晶體。因為，那麼多科學家，為什麼不製造出來一個能與真舍利子，同樣的人造舍利子呢？據說，舍利子曾經顯示過特異的現象，也不知道是真是假？

這個問題假設去問佛教裡的修煉人員,他們未必能夠給說的清清楚楚明明白白,"修心"功夫是他們的強項,但具體到肉體又是怎樣發生改變的?他們一直也沒有給出一個明確的說法,至少目前還沒有看到.佛教裡的修煉人員通過"去六賊"的技術手段來達到修心的目的,這種狀況持之以恆堅持做下去地話,終有一天他們都會脫離苦海登上彼岸。當中個別人員的屍身被焚化後就會得到舍利子,如果不是先去焚化他們的屍身而是採取"坐缸"的方式,那最後留下的就是"肉身舍利".

接著在來看一下道家人員又是如何來修煉的.以"天元大丹"功法來說,他們通過築基煉己、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道這五個階次來完成整個修煉過程。具體操作流程是這樣的:在築基煉己時通過做止念.入靜.調息.導引等功法來達到培補自身虧損的精炁神這樣一個目的;煉精化炁時是用培補充盈後的丹田之炁衝開任督二脈,達到返老還童的目的,這一過程也叫小週天;煉炁化神時是在返還童體後,自己繼續用功直至全身經脈俱通,這個過程叫做大周天;煉神還虛時已由肉體修煉轉入到精神修煉,此步功夫可以達到"出神"的目的;煉虛合道時是將自身先天虛無元神融入到無所不在的大道之中,此時會出現"百千萬億化身"。

這就是道家"性命雙修"之學的具體操作理論,這一理論到目前為止已沿傳了上千年,其間並未有人提出異議。直到我依據這套功法開通了小大周天後,才發現原來修煉中用到的"丹田之炁"並非由丹田發出,它實際上就是骶神經傳出的神經衝動;在開通小週天的這一過程裡,由陰蹺傳出上行的神經衝動最終消失在了顱腔中,而不是象書中所說的沿任脈下行又歸入到丹田之中;在開通大周天的這一過程裡,由大腦中樞神經組織傳出的神經衝動順著脊神經腹根下行到達了陰蹺處,而並非是通過"中黃"到達了丹田;直至"金液還丹"時,人體中的腦脊液被作為垃圾從中樞神經組織中排出,並非象書中定義的是點化凡軀至神至聖的"金液"。

由原來修煉人員無中生有給編撰出的任脈.丹田.橐龠.中黃等煉丹裝置,與生理學中真實的人體各個組織.器官.系統相比較,我們更應該信賴誰呢?如果把"性命雙修"中煉命的這一部分錯誤理法從修煉理論中剔除掉,剩餘部分也就只有修性了。"修性"與"修心"相比較其實質並無不同,可見在人體修煉這件事情上,道家與釋家原本就是一家。引申開後,人體修煉這件事情無論是教內還是教外人員,如果他有需要都是可以來進行修煉的.成功不成功並不在於你是否要去遁世深山,還是來隱居市廛,只要你能戒淫戒酒把"明心見性"的功夫堅持做下去,一定會達到"天人合一"這個階次的,舍利也就是這樣修煉成的。