悲傷的故事，為何會悲傷，結局為何不能順遂人意，是天理的不公還是命運的捉弄？悲傷的故事，其實是源於真實社會的，不如意的結局總能讓人心靈震撼，總能讓人印象深刻，繼而推進深入探究和深刻反思，分析社會、文化、歷史對主角命運的影響。像《平凡的世界》《活著》等，都讓我們對那些時代整個社會有深刻清醒的認識。

蘇軾《念奴嬌，赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪，江山如畫，一時多少豪傑，遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅，故國神遊，多情應笑我早生華髮，人生如夢，一尊還酹江月。”

自評：“天下自古英雄出少年，人生多磨難，事事二茫茫，天涯各一方，傷心淚二行，獨古而求敗，事事傷心頭，縱有詞章千百闋，相思只在夢中吟，徹夜難入眠，碾轉三更天，常見幻畫影，月缺古月懸，卿為天上客，我是江湖落拓人，讀書少，文章低，夏雨難於冰蟲言，自思傷心淚二行，躍過龍門從做人。”

從古到今，好的文學文化作品，都是詩人在經歷了人生的大起大落後，而看透了人事浮華煙雲背後的辛酸與無奈而成就明作。

所以，王陽明先生講：“心亦光明，亦復何言，志上立，事上磨，人上煉，格物致知，致大善。

蘇軾也是人生官場被貶，失志後悟道坐禪明心後而寫出的千古名句。

佛門相傳蘇軾才華橫溢，經常找佛門的禪宗大師論道講禪，曾遇佛印禪師印證自己的禪偈：“輯首天中天，亳光放大千。”

“端坐紫金臺，八風吹不動。”

蘇東坡派人把自己的這首得意禪做送給佛印大師看，佛印看師後，說了《狗屁》，二個字，蘇東坡聽了後不服氣，當下去找佛印禪師論證，當蘇東坡見到佛印禪師後，突然明白是自己錯了，自己著相而求，被二個字打過江了，最後蘇東坡和佛印禪師成為了人生修行上最好的朋友。

所以，好作品與好文章，那一定是詩人經歷了人生最大的失落不如意和人生悲傷後而作。

自然詩中有悲傷之意。

好書總和悲傷的故事有關帶有普遍性。

首先，悲傷的故事容易感動人，首先是感動了作者，然後經過作者加工、取捨，寫成了書，也就感動了讀者。感動了作者和讀者的書，引起了共鳴，就成了好書。

路遙的《人生》中，“賣了良心才回來”的高加林，無論事業和愛情都是悲傷的故事。高加林是路遙為我們塑造的一個非常現實的悲劇形象，從那個時代過來的人，都或多或少能找到自己的影子，是我們一代人的共鳴。

其次，生活中，悲傷的故事比歡樂的故事多。人類是從苦難中過來的，中華民族更是歷經磨難，自然災害、改朝換代、外族入侵、自相殘殺，戰爭、災難帶來的都是血淚，都是悲傷。好書都是源於生活的，所以，寫悲傷故事的就多。

再次，“悲劇比沒有劇好”。是寫書的一個常識。作者願意寫悲傷故事，讀者願意看悲傷故事。這就夠了。

我們耳熟能詳的名著，寫悲傷故事的多。既悲劇多。“忽喇喇似大廈傾”的《紅樓夢》，是喜極而悲；只反貪官不反皇帝，替天行道的《水滸傳》，一百單八將的結局，大多是悲劇。

另外，不僅好書悲傷故事多，傳統劇目悲劇更多。就連最有名的民間四大傳說:梁山伯與祝英臺、牛郎織女、白蛇傳、孟姜女也都是悲傷故事。

刻骨的悲傷吧，在心裡，所以容易引起共鳴。而悲傷自認為很難形容的，恰恰有人形容出來了，就成就了偉大，而成為好書吧。

這並不是書的情節需要，而是這不是的發展過程需要，像路遙的《平凡世界》中構思礦井被淹，漲到地面，直到他的心愛之人，記者的不幸的淹沒死去。寫的十分投入，可見作家的良苦用心，是想透過這個場面的描寫，達到喚起民眾的認識什麼是美麗的，什麼是醜惡的，進而實現一種精神的折磨，不管你從什麼角度看，的是一種誠實之美，都是可愛的，以引起讀者的共鳴。這我想就是作家的初衷。任何人都有一個願望，那就是像書中的人物都活起來，似乎這樣才是作家的本事與初衷，作家要是平白無故，能夠寫得這樣的絲絲入扣，昇華到一種悲憤的場景。難為廣大讀者的思想情緒還在唸念不忘啊！那些悲傷的場面，在此時此刻都似乎存在著，這我想就是作家的魅力，作家的本事就在於此，作家早已經離我們遠去，要是他缺少一種靈魂深處的洗禮，這樣感動人的場景，就不會主動活生生的這個世界上存在下去，這就是一個作家的真正魅力所在，能夠拿出他的心血出來，並且在世界永流傳……