姓劉，名驎之，字子驥，晉太元年間之晉代南陽郡安眾縣人（今河南省鄧州市東北一帶）古代名篇《桃花源記》的結尾說：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。”桃花源純屬於陶淵明虛構，但文章中的劉子驥確有其人，劉子驥到底是個什麼樣的人呢? 《晉書·列傳六十四·劉麟之傳》載：劉麟之，字子驥，南陽安眾人，祖先是西漢宗室，被封為安眾侯，後代遂定居於此。由於東晉時各種社會矛盾極其尖銳複雜，以致戰亂頻仍，民不聊生。再加上人才錄用晉升，全憑門第家世，因此像陶淵明這樣的有真才實學的人也是三次出仕，三次歸隱。劉子驥根本就無意於奔走仕途，他遠離塵世，過著隱逸的生活。“好遊山澤，志存遁逸。”“車騎將軍桓衝聞其名，請為長史，\xF2\x95之固辭不受。” 傳記還記載：(劉子驥)“嘗採藥至衡山，深入忘反，見有一澗水，水南有二石\x87\xEF(谷囤)，一\x87銼眨\xAC一\x87錕\xAA，水深廣不得過。欲還，失道，遇伐弓人，問徑，僅得還家。或說困中皆仙靈方藥諸雜物，\xF2\x95之慾更尋索，終不復知處也。” 劉子驥與陶潛是同時代人，二人情趣相近，故《晉書》把他們同列入《隱逸傳》中，推測兩人較熟悉，很可能是陶淵明聽了劉子驥採藥遇仙石的故事後，來了創作靈感，就以他的故事為藍本，寫成了亦真亦幻的《桃花源記》。 車騎將軍桓衝請劉子驥為長史不受，桓衝就到了劉子驥的家裡，當時劉子驥正在桑林中勞作，桓衝的部下前來報信，劉子驥卻一本正經地說：“使君既枉駕光臨，宜先詣家君。”桓衝非常慚愧，就去拜望劉子驥的父親。其父派人去找，劉子驥才回來。劉子驥留桓衝在家吃飯，只用“濁酒蔬菜供賓”，桓衝的部下專門為劉子驥斟酒。桓衝在他家待到黃昏．劉子驥最終也沒有答應出仕。難怪陶淵明說他是“高尚士也”。
姓劉，名驎之，字子驥，晉太元年間之晉代南陽郡安眾縣人（今河南省鄧州市東北一帶）古代名篇《桃花源記》的結尾說：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。”桃花源純屬於陶淵明虛構，但文章中的劉子驥確有其人，劉子驥到底是個什麼樣的人呢? 《晉書·列傳六十四·劉麟之傳》載：劉麟之，字子驥，南陽安眾人，祖先是西漢宗室，被封為安眾侯，後代遂定居於此。由於東晉時各種社會矛盾極其尖銳複雜，以致戰亂頻仍，民不聊生。再加上人才錄用晉升，全憑門第家世，因此像陶淵明這樣的有真才實學的人也是三次出仕，三次歸隱。劉子驥根本就無意於奔走仕途，他遠離塵世，過著隱逸的生活。“好遊山澤，志存遁逸。”“車騎將軍桓衝聞其名，請為長史，\xF2\x95之固辭不受。” 傳記還記載：(劉子驥)“嘗採藥至衡山，深入忘反，見有一澗水，水南有二石\x87\xEF(谷囤)，一\x87銼眨\xAC一\x87錕\xAA，水深廣不得過。欲還，失道，遇伐弓人，問徑，僅得還家。或說困中皆仙靈方藥諸雜物，\xF2\x95之慾更尋索，終不復知處也。” 劉子驥與陶潛是同時代人，二人情趣相近，故《晉書》把他們同列入《隱逸傳》中，推測兩人較熟悉，很可能是陶淵明聽了劉子驥採藥遇仙石的故事後，來了創作靈感，就以他的故事為藍本，寫成了亦真亦幻的《桃花源記》。 車騎將軍桓衝請劉子驥為長史不受，桓衝就到了劉子驥的家裡，當時劉子驥正在桑林中勞作，桓衝的部下前來報信，劉子驥卻一本正經地說：“使君既枉駕光臨，宜先詣家君。”桓衝非常慚愧，就去拜望劉子驥的父親。其父派人去找，劉子驥才回來。劉子驥留桓衝在家吃飯，只用“濁酒蔬菜供賓”，桓衝的部下專門為劉子驥斟酒。桓衝在他家待到黃昏．劉子驥最終也沒有答應出仕。難怪陶淵明說他是“高尚士也”。