羅盤中的地盤正針、天盤縫針、人盤中針 就是風水中所說的“三針三盤”。地盤正針，既是二十四山向，是用來辨別 方向定位立向用的。這二十四山分別有十二 地支加八幹四維來表示。十二地支為子、醜、 寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥， 八千為甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬.、癸，四 維為乾、坤、艮、巽，加起來共二十四山。用 後天八卦與此相對，一卦管三山，每個格各佔 十五度。天盤縫針，也是二十四山向，不過刻度比 地盤正針差了七度半，正好為半個格子。人盤中針，依舊是二十四山向，不過刻度 比地盤正針差了十五度，正好一個格子。雖然三針三盤均為二十四山向，但用法 各不相同。 地盤正針以地磁為依據，指向地磁方位，即指正向二十四山。在風水中用來正位、立向和格龍，即判定陰宅坐山地脈和確定建築的坐向。風水理論認為，正針定南北，是納地之氣，因此叫地盤正針。關於地盤正針的創立時間，目前已經不可考，但是最晚在唐代已經開始使用。 天盤縫針，也是二十四山向，不過刻度比地盤正針差了七度半，正好為半個格子。天盤在風水中用來納水，即判斷建築周圍水流的情況。風水學認為，縫針依杲影子午，測日影以定南北，是納天之光，因此稱天盤縫針。根據清末劉公中在《堪輿避謬傳真》一書中的說法，縫針二十四山為唐人楊筠松所創，用來測天十二宮，所以又有楊公縫針的說法。 人盤中針，依舊是二十四山向，不過刻度比地盤正針差了十五度，正好一個格子。在風水中，人盤作為消砂之用。之所以稱“人盤”，則是附會天、地、人三才之義。根據清末劉公中在《堪輿避謬傳真》-書中的說法，中針二十四山為賴文俊所創，用來測天星，所以又有賴公中針的說法。
羅盤中的地盤正針、天盤縫針、人盤中針 就是風水中所說的“三針三盤”。地盤正針，既是二十四山向，是用來辨別 方向定位立向用的。這二十四山分別有十二 地支加八幹四維來表示。十二地支為子、醜、 寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥， 八千為甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬.、癸，四 維為乾、坤、艮、巽，加起來共二十四山。用 後天八卦與此相對，一卦管三山，每個格各佔 十五度。天盤縫針，也是二十四山向，不過刻度比 地盤正針差了七度半，正好為半個格子。人盤中針，依舊是二十四山向，不過刻度 比地盤正針差了十五度，正好一個格子。雖然三針三盤均為二十四山向，但用法 各不相同。 地盤正針以地磁為依據，指向地磁方位，即指正向二十四山。在風水中用來正位、立向和格龍，即判定陰宅坐山地脈和確定建築的坐向。風水理論認為，正針定南北，是納地之氣，因此叫地盤正針。關於地盤正針的創立時間，目前已經不可考，但是最晚在唐代已經開始使用。 天盤縫針，也是二十四山向，不過刻度比地盤正針差了七度半，正好為半個格子。天盤在風水中用來納水，即判斷建築周圍水流的情況。風水學認為，縫針依杲影子午，測日影以定南北，是納天之光，因此稱天盤縫針。根據清末劉公中在《堪輿避謬傳真》一書中的說法，縫針二十四山為唐人楊筠松所創，用來測天十二宮，所以又有楊公縫針的說法。 人盤中針，依舊是二十四山向，不過刻度比地盤正針差了十五度，正好一個格子。在風水中，人盤作為消砂之用。之所以稱“人盤”，則是附會天、地、人三才之義。根據清末劉公中在《堪輿避謬傳真》-書中的說法，中針二十四山為賴文俊所創，用來測天星，所以又有賴公中針的說法。