1.祥林嫂第一次來魯家時
“臉色青黃,但兩頰卻還是紅的.”此時的祥林嫂雖年輕守寡,生活清苦,但仍未失去青春的活力,表明她生命力旺盛.
2.第二次來魯家時
夫死子亡,創傷嚴重“,臉色青黃,只是兩頰上已經消失了血色,順著眼……”再嫁再寡的悲痛和精神創傷,使她精神枯槁,眼光呆滯,已失去昔日的活力、生機.
3.第三次是捐過門檻兒後,在祭祖時節扔遭到斥退,她
“臉色同時變作灰黑……只是失神地站著”“第二天……連精神也不濟了.”這次打擊使她“只是一個木偶人.”
4.第四次指祥林嫂被趕出魯家流落街頭,臨死前則是
“五年前的花白頭髮,即今已經全白,全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,彷彿木刻似的；只有那眼珠間或一輪……是一個活物.”這種外貌的巨大變化,真切地反映出祥林嫂臨終前的悲慘處境。
對祥林嫂的印象:
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終，甚至被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。
1.祥林嫂第一次來魯家時
“臉色青黃,但兩頰卻還是紅的.”此時的祥林嫂雖年輕守寡,生活清苦,但仍未失去青春的活力,表明她生命力旺盛.
2.第二次來魯家時
夫死子亡,創傷嚴重“,臉色青黃,只是兩頰上已經消失了血色,順著眼……”再嫁再寡的悲痛和精神創傷,使她精神枯槁,眼光呆滯,已失去昔日的活力、生機.
3.第三次是捐過門檻兒後,在祭祖時節扔遭到斥退,她
“臉色同時變作灰黑……只是失神地站著”“第二天……連精神也不濟了.”這次打擊使她“只是一個木偶人.”
4.第四次指祥林嫂被趕出魯家流落街頭,臨死前則是
“五年前的花白頭髮,即今已經全白,全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,彷彿木刻似的；只有那眼珠間或一輪……是一個活物.”這種外貌的巨大變化,真切地反映出祥林嫂臨終前的悲慘處境。
對祥林嫂的印象:
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終，甚至被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。