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1 # 劉燦同志
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2 # 穀神不死
《易經》、《黃帝內經》、《道德經》，表面上看，都講陰陽。可各有不同的用處。
《易經》講陰陽八卦，是說的人們做事的成果表現出的規律，是教人如何做事情的。最經典的一句話就是“天性健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。可以看出，講的是做人做事的道理。
《黃帝內經》是中醫的經典著作，是中醫的理論體系。用陰陽五行來表現人體生命活動的變化規律，然後再用陰陽五行的方法來治病養生。
而《道德經》，雖也說陰陽，只是拿這陰陽的意思打比方，來形象的描述生命發展規律的正常的變化。至於一陰一陽之謂道，不是《道德經》裡的話，而是道家以後總結的。《道德經》說柔弱勝剛強，只是描述生命的活力體現在日復一日的一點點的看似柔弱的成長，而不是一日變得強而硬的枯樹枝。
總之，《易經》講述的是如何做事，《黃帝內經》教導人如何防病治病，《道德經》告訴我們要遵循生命的本來面目。
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3 # 大愛物語
黃帝內經我不甚瞭解。
但是易經和道德經是說的伏羲八卦圖。
道德經是對伏羲八卦圖和易經的解說，雖然是解說，也不容易懂。
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4 # 空逍
簡單說一下三本書的指導作用：
一、《易經》：指導為人處事和經營創業；修心悟道。
二、《黃帝內經》：養生，治病。
三、《老子》：修心，悟道，養生。
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5 # 希望鳥481
《黃帝內經》主要講人道，人體五臟六腑轉化供養人生命運轉規律，以及發生病變的原因及調整方法。說白一點，治病的。但這人道還要順應天道。
《道德經》應該是以天道為總體，人們遵循天地之道的自然規律，並以自然規律機變時抓住機會，以治國治人。
《周易》應該是在天地之道下，機變的具體條件和可能。(這個我不懂，猜的。因為《內經》裡有點。)
所以個人感覺，如果懂人道《內經》，慢慢學《道德經》和《周易》，就比較好學了。
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6 # 自然285589719
三者皆緣於宇宙，皆講太極與陰陽。乾坤，日月，定有一定之動向，又無為而無不為於宇宙同向！物極必反，陰陽平衡，天人合一，道法自然，誰之能抗？
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7 # 歲月如梭水如歌
玄學，經絡，心學，樸素哲學。溝通自然理性，三位一體，天人合一科學。
心通萬物自然，自然至理，順應天道人道，即自然之道，貫其中，順其理，玄其奧。
天性，地性，人性，即心性皆道。
天脈，地脈，人脈，皆人心脈。
天道，地道，皆人道德心。
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8 # ss123451
三本經書中心內容一致，河圖洛書模型為主。宇宙只有一種模式，靜與動，即靜為河圖，動為洛書。易經是天文鉅著，內經實則是天文的影射，即小宇宙人體。道德經以靜為主，道一二三實則河圖概括，宇宙本靜，靜則廣闊無邊。動則易消亡而歸靜。
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9 # 師範小王子
黃帝內經是醫書，與黃帝無關係。是後人假借皇帝與岐伯的對話來敘述醫理和治病方法的書。與道教無關。易經也非道家所創，它不僅是一部卜筮的書，同時也是一部重要的哲學著作。道家、儒家都對它作過系統研究。道德經是道家鼻祖老子所著，是道家思想核心。
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10 # 趙日金141
《易經》即《周易》，儒家經典。《周易》由據說周文王的《易經》和據說孔子的《易傳》合為一書。《易經》部分無陰陽，是《易傳》用陰陽解《易經》。《易傳》有“陰陽”卻無“五行”。
《黃帝內經》是假託黃帝之名講養生的書。書中講陰陽五行。
《道德經》乃道家之經典。書中有陰陽，“萬物負陰而抱陽”。但是卻極力反對五行：“五色令人目盲。五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂，，”。五色、五音、五味，屬五行，水火金木土。
這是三者的顯著區別。
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11 # 魯卡爾
《易經"是中國最早的一部哲學著作，一陽一陰太極圖像徵宇宙天體，用金木水火土證明世界是物質的，陰陽兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦包羅永珍，再有行生克關係就成了一部唯物主義辯證邏輯學了。
《黃帝內經》，《道德經》派生於《易經》前者傾向於生命科學，後者傾向於人生哲學。這三部哲學著作才是東方文明傳統文化的重要標誌，堪稱自然科學和人類社會科學經典源頭，並指引著現代科學研究發展方向。
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12 # 有話少說
首先糾正一點，《易經》即《周易》，據說周文王所作。據說孔子為之作序即《易傳》，儒家經典，與道家道教無關。
《史記》稱《易》，周文王在伏羲八卦《易》基礎上作六十四卦。
為爭《易》話語權，道教反對周文王與孔子，只承認伏羲《易》，且不稱“經”。宋道教陳摶《正易心法注》：“羲皇始作八卦，重為六十四卦”。“《易》道不傳，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道復嗨”。
《黃帝內經》託黃帝之名的醫書。
道家道教都信奉《道德經》。
道不同不相為謀，三者不可混為一談。
回覆列表
一脈相承的，皆是陰陽變化之理。
易經可為總綱，講的是自然現象和事物規律。
黃帝內經偏於養生。
道德經講求無為自然。