諸位看官，這裡是陳大舍道古。以史為鑑，可知興衰。承蒙青眼，不勝榮幸。
先直接說：“毫不神秘。”而且也沒有蘊含著任何“深意”，因為在當時“四十六日”是個成語，一般用來形容一段不算久，但是卻非常重要的時間段。
《史記》中出現“四十六日”記述一共有三處。
第一處是長平之戰，秦將武安君白起圍困趙括率領的趙國四十萬大軍，“趙卒不得食四十六日”，之後四十萬趙軍在投降後又被白起以卑鄙的手段屠殺。從此趙國一蹶不振，而暴秦一統天下便只是時間問題；
第二處是楚懷王使卿子冠軍宋義救趙，而宋義卻坐山觀虎鬥，不去救援友軍，反而“行至安陽，留四十六日不進”，這種行徑激怒了次將項羽，導致項羽發動兵變奪權，這一事件標誌著項羽政權的出道；
最後一次出現四十六日是在《秦始皇本紀》，記載秦王子嬰曇花一現的天下:
“子嬰為秦王四十六日。”
之後秦王子嬰向楚國大將碭郡長、武安侯劉邦向投降，存在了六百年的秦國和十五年的秦朝徹底滅亡。
三個歷史的轉折點，都出現了“四十六日”的歷史記錄，而且都關乎於秦人的命運，這當然不是巧合。不過，問題來了，司馬遷曾說過，在寫《史記》時，關於戰國時代所參考的文獻就是一部《秦記》，因為關東諸國的史書都被秦朝燒了。但是，《秦記》有個大毛病，沒有日期。也就是司馬遷在《史記·六國年表》中所吐槽的那樣：
“獨有《秦記》，又不載日月，其文略不具。”
這就造成了司馬遷幾乎不可能得到歷史上那些“大新聞”所發生的準確時間的，因此那些關於“四十六日”的記載也不會是具體的時間段。
但考察戰國至前漢的文獻，關於“四十六日”的記載可以說俯拾皆是，比如:
——《管子·輕重己》：“以冬日至始，數四十六日，冬盡而春始。”
——《淮南子·天文》：“距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂”；
——《東方朔內傳》雲：“秦並六國，太白星竊織女侍兒梁玉清、衛承莊逃入衛城少仙洞，四十六日不出……(此事影射秦帝太后與長信侯嫪毐、文信侯呂不韋的三角戀；故事中的藏匿處之所以是衛城，正是因為呂不韋是衛人)”
說一下，《管子》一書並非齊相管仲所做，而是由秦漢之際管子一派後學整理的學術著作，所以說基本上反應的都是秦漢之際人們的意識形態。而《淮南子》不用說，是前漢初年黃老之術的代表。而不管那個學派，都認為當時八節——立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，每個重要節氣之間的規律性轉換大約是四十六天。也就是說在當時人們的口語中“四十六日”其實就是“沒過多久”的意思，而且也包含著盛衰轉換、山不轉水轉等比較複雜的潛臺詞。
到了班固撰《漢書》時，“四十六日”這種表示時間段的說法已經不在流行，所以班固就在談到“項羽殺宋義”、“子嬰降軹道旁”時都不再採用“四十六日”。這不是說班固認對司馬遷的記述不予取信，而是人們對歷史的陳述方式有了改變。
長平之戰古戰場遺址中出土的箭簇及遇難者遺骸。
破釜沉舟，北上破秦，中國歷史最振奮人心的時刻之一。
軹道迎降。其實歷史上的秦王子嬰可能和漢高祖差不多大。
諸位看官，這裡是陳大舍道古。以史為鑑，可知興衰。承蒙青眼，不勝榮幸。
先直接說：“毫不神秘。”而且也沒有蘊含著任何“深意”，因為在當時“四十六日”是個成語，一般用來形容一段不算久，但是卻非常重要的時間段。
《史記》中出現“四十六日”記述一共有三處。
第一處是長平之戰，秦將武安君白起圍困趙括率領的趙國四十萬大軍，“趙卒不得食四十六日”，之後四十萬趙軍在投降後又被白起以卑鄙的手段屠殺。從此趙國一蹶不振，而暴秦一統天下便只是時間問題；
第二處是楚懷王使卿子冠軍宋義救趙，而宋義卻坐山觀虎鬥，不去救援友軍，反而“行至安陽，留四十六日不進”，這種行徑激怒了次將項羽，導致項羽發動兵變奪權，這一事件標誌著項羽政權的出道；
最後一次出現四十六日是在《秦始皇本紀》，記載秦王子嬰曇花一現的天下:
“子嬰為秦王四十六日。”
之後秦王子嬰向楚國大將碭郡長、武安侯劉邦向投降，存在了六百年的秦國和十五年的秦朝徹底滅亡。
三個歷史的轉折點，都出現了“四十六日”的歷史記錄，而且都關乎於秦人的命運，這當然不是巧合。不過，問題來了，司馬遷曾說過，在寫《史記》時，關於戰國時代所參考的文獻就是一部《秦記》，因為關東諸國的史書都被秦朝燒了。但是，《秦記》有個大毛病，沒有日期。也就是司馬遷在《史記·六國年表》中所吐槽的那樣：
“獨有《秦記》，又不載日月，其文略不具。”
這就造成了司馬遷幾乎不可能得到歷史上那些“大新聞”所發生的準確時間的，因此那些關於“四十六日”的記載也不會是具體的時間段。
但考察戰國至前漢的文獻，關於“四十六日”的記載可以說俯拾皆是，比如:
——《管子·輕重己》：“以冬日至始，數四十六日，冬盡而春始。”
——《淮南子·天文》：“距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂”；
——《東方朔內傳》雲：“秦並六國，太白星竊織女侍兒梁玉清、衛承莊逃入衛城少仙洞，四十六日不出……(此事影射秦帝太后與長信侯嫪毐、文信侯呂不韋的三角戀；故事中的藏匿處之所以是衛城，正是因為呂不韋是衛人)”
說一下，《管子》一書並非齊相管仲所做，而是由秦漢之際管子一派後學整理的學術著作，所以說基本上反應的都是秦漢之際人們的意識形態。而《淮南子》不用說，是前漢初年黃老之術的代表。而不管那個學派，都認為當時八節——立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，每個重要節氣之間的規律性轉換大約是四十六天。也就是說在當時人們的口語中“四十六日”其實就是“沒過多久”的意思，而且也包含著盛衰轉換、山不轉水轉等比較複雜的潛臺詞。
到了班固撰《漢書》時，“四十六日”這種表示時間段的說法已經不在流行，所以班固就在談到“項羽殺宋義”、“子嬰降軹道旁”時都不再採用“四十六日”。這不是說班固認對司馬遷的記述不予取信，而是人們對歷史的陳述方式有了改變。
長平之戰古戰場遺址中出土的箭簇及遇難者遺骸。
破釜沉舟，北上破秦，中國歷史最振奮人心的時刻之一。
軹道迎降。其實歷史上的秦王子嬰可能和漢高祖差不多大。