岐伯曰：陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂；陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔；因而大飲，則氣逆；因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。
凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
因於露風，乃生寒熱。是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞洩；夏傷於暑，秋為痎瘧；秋傷於溼，上逆而欬，發為痿厥；冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五藏。
[釋 義]
本段透過對生理、病理及養生等有關內容的論述，重點說明了陰精與陽氣關係。
◆ 陽精與陽氣之間，具有互生、互用、互制而宜保持協調的關係。“陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也”，即言其互生、互用。陰精需不斷地供給陽氣，陽氣才能發揮其功能；陽氣需護衛於外，陰精才能守於中而不致洩漏。只有陰氣和平，陽氣固密，才是正常生理，人體才有健康可言。故善養生者“陳陰陽”而能“氣立如故”。又陰與陽關係中，以陽氣為主導，即所說“凡陰陽之要，陽密乃固”。
◆ 陰陽失和則會產生疾病，甚至引起死亡。若陽氣過盛而陰不濟，而見“脈流薄疾，並乃狂”等病症，甚至“陽強不能密，陰氣乃絕”。若陰氣過盛而陽不能制，則“五臟氣爭”，百病由生。若兩者“離決”，則會出現昏厥，甚至死亡。此外，陰陽失和的情況十分複雜，如同自然界“若春無秋，若冬無夏”那樣，使生長化收藏的正常規律遭到破壞。在疾病發生與變化方面，一個季節受邪，可以在下一個季節發生疾病，而表現出陰陽失調，所謂“春傷於風，邪氣留連，（夏）乃為洞洩……冬傷於寒，春必溫病”。
岐伯曰：陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂；陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔；因而大飲，則氣逆；因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。
凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
因於露風，乃生寒熱。是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞洩；夏傷於暑，秋為痎瘧；秋傷於溼，上逆而欬，發為痿厥；冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五藏。
[釋 義]
本段透過對生理、病理及養生等有關內容的論述，重點說明了陰精與陽氣關係。
◆ 陽精與陽氣之間，具有互生、互用、互制而宜保持協調的關係。“陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也”，即言其互生、互用。陰精需不斷地供給陽氣，陽氣才能發揮其功能；陽氣需護衛於外，陰精才能守於中而不致洩漏。只有陰氣和平，陽氣固密，才是正常生理，人體才有健康可言。故善養生者“陳陰陽”而能“氣立如故”。又陰與陽關係中，以陽氣為主導，即所說“凡陰陽之要，陽密乃固”。
◆ 陰陽失和則會產生疾病，甚至引起死亡。若陽氣過盛而陰不濟，而見“脈流薄疾，並乃狂”等病症，甚至“陽強不能密，陰氣乃絕”。若陰氣過盛而陽不能制，則“五臟氣爭”，百病由生。若兩者“離決”，則會出現昏厥，甚至死亡。此外，陰陽失和的情況十分複雜，如同自然界“若春無秋，若冬無夏”那樣，使生長化收藏的正常規律遭到破壞。在疾病發生與變化方面，一個季節受邪，可以在下一個季節發生疾病，而表現出陰陽失調，所謂“春傷於風，邪氣留連，（夏）乃為洞洩……冬傷於寒，春必溫病”。