在正史中，孝莊文皇后與多爾袞是叔嫂關係。張煌言寫過一首名曰《建夷宮詞》。詩曰：上壽筋為合巹尊, 慈寧宮裡爛盈門。春官昨進新儀注, 大禮恭逢太后婚。張煌言是順治年間的人，當時在位的太后是“孝莊文皇后”。而詩中的“大禮恭逢太后婚”使人自然而然地想到了孝莊文皇后，立馬，人們又想到多爾袞“皇父”的稱謂。便捕風捉影，認為孝莊文皇后下嫁給了攝政王多爾袞。後來，又有許多文人墨客藉此炒作。大肆渲染“太后下嫁”這個說法。可正史中卻沒有一個字來記載此事。應該說，孝莊文皇后只是一個安守本分的“嫂子”多爾袞也只是普普通通的“小叔子”我的原因有如下幾點：一，雖然說滿族有哥哥死後，嫂子可以嫁給弟弟的風俗。但是，清軍入關以來，文化，思想，行為等，都一度受到漢族文化的影響。嫂子嫁給小叔子這種事早就從理所當然演變成了大逆不道。又是身為皇族，所以多爾袞絕不可能娶哥哥皇太極的遺孀來當老婆。二，《清史稿》中的載入很詳細。就連一個福晉了一個死胎都會不惜墨水，詳詳細細地記載下來。若真有“太后下嫁”一事，怎麼可能會沒有記載呢？三，除了“太后下嫁”這一說法外，此後清朝皇室沒有任何小叔子娶嫂嫂的事件。這就足以說明，清朝皇室從來是恪守本分，根本沒有這一醜陋的習慣。四，不少野史上都說“太后下嫁”時是有聖旨昭告天下的。可聖旨呢？從古到今，誰也沒有見到。博物館也沒有收藏，這也不足為證了！五，野史說，孝莊文皇后是明目張膽地下嫁的。試想，倘若真的是多爾袞與孝莊文皇后兩情相悅。也只能是偷偷摸摸地啊，這樣地明目張膽，不是叫天下人貽笑大方嗎？再加上當時清朝剛剛入主中原，政權不穩固。萬一有人，借“太后下嫁”說清朝野蠻，大逆不道。造反怎麼辦？綜上所述，孝莊文皇后與多爾袞真是一對普普通通的叔嫂，別無其他！
在正史中，孝莊文皇后與多爾袞是叔嫂關係。張煌言寫過一首名曰《建夷宮詞》。詩曰：上壽筋為合巹尊, 慈寧宮裡爛盈門。春官昨進新儀注, 大禮恭逢太后婚。張煌言是順治年間的人，當時在位的太后是“孝莊文皇后”。而詩中的“大禮恭逢太后婚”使人自然而然地想到了孝莊文皇后，立馬，人們又想到多爾袞“皇父”的稱謂。便捕風捉影，認為孝莊文皇后下嫁給了攝政王多爾袞。後來，又有許多文人墨客藉此炒作。大肆渲染“太后下嫁”這個說法。可正史中卻沒有一個字來記載此事。應該說，孝莊文皇后只是一個安守本分的“嫂子”多爾袞也只是普普通通的“小叔子”我的原因有如下幾點：一，雖然說滿族有哥哥死後，嫂子可以嫁給弟弟的風俗。但是，清軍入關以來，文化，思想，行為等，都一度受到漢族文化的影響。嫂子嫁給小叔子這種事早就從理所當然演變成了大逆不道。又是身為皇族，所以多爾袞絕不可能娶哥哥皇太極的遺孀來當老婆。二，《清史稿》中的載入很詳細。就連一個福晉了一個死胎都會不惜墨水，詳詳細細地記載下來。若真有“太后下嫁”一事，怎麼可能會沒有記載呢？三，除了“太后下嫁”這一說法外，此後清朝皇室沒有任何小叔子娶嫂嫂的事件。這就足以說明，清朝皇室從來是恪守本分，根本沒有這一醜陋的習慣。四，不少野史上都說“太后下嫁”時是有聖旨昭告天下的。可聖旨呢？從古到今，誰也沒有見到。博物館也沒有收藏，這也不足為證了！五，野史說，孝莊文皇后是明目張膽地下嫁的。試想，倘若真的是多爾袞與孝莊文皇后兩情相悅。也只能是偷偷摸摸地啊，這樣地明目張膽，不是叫天下人貽笑大方嗎？再加上當時清朝剛剛入主中原，政權不穩固。萬一有人，借“太后下嫁”說清朝野蠻，大逆不道。造反怎麼辦？綜上所述，孝莊文皇后與多爾袞真是一對普普通通的叔嫂，別無其他！