《紅樓夢》中第二十一回：有一段脂硯齋的批語：【庚辰雙行夾批：此意卻好，但襲卿輩不應如此棄也。寶玉之情，今古無人可比，固矣。然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看至後半部則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍為之毒，故後文方有“懸崖撒手”一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？此寶玉一生偏僻處。】
這一段文字寫出《紅樓夢》後文有寶玉出家這一情節，而寶玉出家用的“懸崖撒手”這一詞還出現書中另外一個地方，另外一個人的身上！
《紅樓夢》第一回：那瘋跛道人聽了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隱便笑一聲“走罷！”【甲戌側批：如聞如見。甲戌眉批：“走罷”二字真懸崖撒手，若個能行？蒙側批：一轉念間登彼岸。靖眉批：“走罷”二字，如見如聞，真懸崖撒手。非過來人，若個能行？】將道人肩上褡褳搶了過來揹著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。
兩個人寶玉和甄士隱，同樣的出家，同樣的用了“懸崖撒手”這一個詞，這不是偶然，這是故意的，其實在這裡甄士隱是賈寶玉一個化身！
《紅樓夢》一開始這樣說：此書開卷第一回也，作者自雲：“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰’甄士隱夢幻識通靈’。”
那麼從這一段話我們能得出什麼樣的結論呢？
《紅樓夢》的作者“曹雪芹”和“甄士隱”有個對應關係，作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去。“真事隱”隱的是曹雪芹的故事！
《紅樓夢》又把“真事隱”三個字，寫作一個人名字“甄士隱”，那麼這個人的經歷就是曹雪芹的故事，就是曹雪芹的經歷，這是重中之重，那麼我認為甄士隱在這裡是曹雪芹的一個化身，那麼曹雪芹曾歷過一番夢幻，和甄士曾歷過一番夢幻一一對應上。
甄士隱出場後就先隱去出家，暗示作者本人曹雪芹和甄士隱一樣曾經隱去出家。
結合書中一再提醒我們主人公寶玉出家，《紅樓夢》的寶玉有兩個人原型：一個是康熙廢太子胤礽，一個是曹雪芹自己廢人。
第一次出家：是在賈寶玉和林黛玉從清虛觀回來之後，兩人鬧起來，急得林黛玉說道：“我死了。”賈寶玉道：“你死了，我做和尚。”第二次出家：是襲人說要死，寶玉一急就說：“你死了我出家。”黛玉將兩個手指一伸，抿嘴笑道：“做了兩個和尚了，我從今以後，都記著你做和尚的遭數兒。”
由此我們可以推測出，歷史上的《紅樓夢》的作者曹雪芹曾經真的出家過！
《紅樓夢》中第二十一回：有一段脂硯齋的批語：【庚辰雙行夾批：此意卻好，但襲卿輩不應如此棄也。寶玉之情，今古無人可比，固矣。然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看至後半部則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍為之毒，故後文方有“懸崖撒手”一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？此寶玉一生偏僻處。】
這一段文字寫出《紅樓夢》後文有寶玉出家這一情節，而寶玉出家用的“懸崖撒手”這一詞還出現書中另外一個地方，另外一個人的身上！
《紅樓夢》第一回：那瘋跛道人聽了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隱便笑一聲“走罷！”【甲戌側批：如聞如見。甲戌眉批：“走罷”二字真懸崖撒手，若個能行？蒙側批：一轉念間登彼岸。靖眉批：“走罷”二字，如見如聞，真懸崖撒手。非過來人，若個能行？】將道人肩上褡褳搶了過來揹著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。
兩個人寶玉和甄士隱，同樣的出家，同樣的用了“懸崖撒手”這一個詞，這不是偶然，這是故意的，其實在這裡甄士隱是賈寶玉一個化身！
《紅樓夢》一開始這樣說：此書開卷第一回也，作者自雲：“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰’甄士隱夢幻識通靈’。”
那麼從這一段話我們能得出什麼樣的結論呢？
《紅樓夢》的作者“曹雪芹”和“甄士隱”有個對應關係，作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去。“真事隱”隱的是曹雪芹的故事！
《紅樓夢》又把“真事隱”三個字，寫作一個人名字“甄士隱”，那麼這個人的經歷就是曹雪芹的故事，就是曹雪芹的經歷，這是重中之重，那麼我認為甄士隱在這裡是曹雪芹的一個化身，那麼曹雪芹曾歷過一番夢幻，和甄士曾歷過一番夢幻一一對應上。
甄士隱出場後就先隱去出家，暗示作者本人曹雪芹和甄士隱一樣曾經隱去出家。
結合書中一再提醒我們主人公寶玉出家，《紅樓夢》的寶玉有兩個人原型：一個是康熙廢太子胤礽，一個是曹雪芹自己廢人。
第一次出家：是在賈寶玉和林黛玉從清虛觀回來之後，兩人鬧起來，急得林黛玉說道：“我死了。”賈寶玉道：“你死了，我做和尚。”第二次出家：是襲人說要死，寶玉一急就說：“你死了我出家。”黛玉將兩個手指一伸，抿嘴笑道：“做了兩個和尚了，我從今以後，都記著你做和尚的遭數兒。”
由此我們可以推測出，歷史上的《紅樓夢》的作者曹雪芹曾經真的出家過！