開宗明義，本質上宗教權力與皇權以及政權或幫派的權力都沒有本質上的區別。

一丶先說說關於權力。

任何組織或邦國或個體一旦擁有了權力，就會透過合法的或明直眼露的手段去實現這種權利。

只不過一般情況下政權（所謂政府權力）或幫派、組織都深知宗教的力量，也都深刻地理解一旦宗教擁有了權力後所迸發出的巨大濤天巨力。

因此，宗教往往被政權或組織或幫派排斥在權力的邊緣，並以各種手段來拆解、分化、抵消、限制宗教的權利。

二丶再說說正義。

正義即人間大道。凡只要有助於人與自然和諧發展的道理、主張、行為、意識都屬於正義，但如此大而化之過於籠統，而使正義敷洐塞責流於形式。因此，必須使正義由抽象的概念變成具象的意識觀念、行為方式、道德約束等等具體行動。

這就給了各種權力對正義的解釋的空間。

於是政府、宗教、幫派社團都給予正義以定義。

三、回到《權力的遊戲》。

戲中各種勢力對正義都有自己的解釋。

大麻雀作為他的宗教勢力的代表，對正義、倫理、秩序、權力、執行，不但有自己的解釋而且還有闡述這些的理論和教義，同時還有表達正義的儀規和實現手段。只不過他及他的宗教被王權所打壓排擠而不得不收斂。

四、宗教力量的發現。

開始是小王后（小玫瑰、小荊棘女王）瑪格麗不知出於什麼目的，發現了大麻雀。但小荊棘尚未來得及好好利用這種力量，就被另一種權力所取代而身陷囹圄，香消玉隕。老王后瑟曦看到小荊棘的行為，受到啟發。她自信自己的智慧、才能、手腕，而啟動了大麻雀通往權力的征途。

五、大麻雀的認知。

大麻雀知道他獲取權力的艱辛，他更知道如何保護這來之不易的機會，他用教義、理念和意志訓練了一批手持斧頭的＂小麻雀＂，他知道誰是敵人，因此欲致瑟曦於死地。但他聰明反被聰明誤，甚至自己也相信了那些為了權力而存在的正義，以宗教理論、教義、信仰為掩護的空洞的正義，執迷於正義當真的存在，沉緬於為正義而正義的權力的力量。終究葬身於綠瑩瑩的藍色火焰的爆炸的毀滅。

六、現實的追憶。

歷史不僅存在於傳奇之中，還存在於當下的現實之中。曾幾何時，亞洲的近鄰埃及，就在70年代，也曾是燈紅酒綠，紙醉金迷的奢華世界，享受著西方文化的誇張與張揚，男人西裝革履，女人花枝招展。但精神的麻雀銜著女人的面紗和黑袍落在了門前的樹枝上。男人換上了長袍馬褂，女人用面紗和黑袍裹住了袒胸露背的時裝。

大麻雀是為了證道。

任何宗教，皆離不開悟道、得道、行道、證道的過程，並從中實現自我的精神昇華。

悟道，是悟出規律；得道，是掌握規律；行道，是利用所掌握的規律去教化；證道，是當我們透過教化規律獲得的反匱去證明自己所悟的道是正確的。

大麻雀就是在行道中，為了證道，為了實現自我精神的最終昇華並實現神聖化。

在權力者眼中，大麻雀是為了增強宗教的社會控制力，為了得到更大的教權，所以，大麻雀是可以拉來做同盟的，因為大家都是為了擴大權力。

然而，大麻雀完全無視權力遊戲中的雙贏規則，他僅是想印證他自己所悟所行的道。當權力者想利用他的影響力時，順著他意，他會用自己的影響力幫助權力者得到所想要的；但是，當權力者違反了他所願，他仍按自己的規則，完全不考慮權力、利益的共營，去打壓當權者。

這種精神現實中孔子就是這樣的人。很多人認為孔子就是在巴結權貴，想當官。然而孔子有的是機會當官，卻為行道證道，寧願流浪。

而大麻雀與孔子的區別在於，孔子所悟的道，適應了社會發展規律，而大麻雀所悟的道，並不適合現實世界。於是，孔子成聖了，大麻雀成灰了。