《永樂大典》是中華民族的文化瑰寶。該書編纂於明永樂年間，全書22937卷，11095冊，約3.7億字。《大典》彙集了古今圖書七八千種，數量是前代類書《藝文類聚》、《太平御覽》、《冊府元龜》等書的五六倍，被《不列顛百科全書》稱之為“世界有史以來最大的百科全書”。
《永樂大典》自編成後，明成祖朱棣十分喜愛，經常查閱。百多年過後，至明嘉靖三十六年（公元1557），宮中突然失火，幸好《大典》未受損失，但把嘉靖皇帝嚇得夠嗆。為此，他決定“重錄一部，貯之他所，以備不虞。”火後五年秋，重錄工作開始。此後《大典》便有了兩個版本：永樂正本（或稱永樂本），嘉靖副本（或稱嘉靖抄本）。
至清康熙年，人們見到的《大典》就已經是副本了，且數量也對不上號，按說副本也應如正本為11095冊，可實際卻少了一千多冊。
《大典》今存不到800卷副本，而且眼下散落世界各地的《大典》分冊，也都是副本。那麼，正本到何處去了？按郭沫若的說法，《大典》正本可能在明朝滅亡時，毀於李自成之手。但也有史學家認為，正本至今依然存在，很可能就藏在嘉靖皇帝的永陵裡。
1972年，就職於中國社科院的錢鍾書先生對助手欒貴明說：“我給你出個題目，你去做。”這個課題就是研究《永樂大典》。錢鍾書說：“如果《永樂大典》正本還存世，永陵就是應該找而沒找的地方。”於是欒貴明透過研究《明實錄》，發現《大典》重錄完成與嘉靖皇帝的喪葬大體是同時。嘉靖帝死後三個多月才葬入永陵，為何如此延遲？推論就是：在這段時間裡，隆慶皇帝忙著把《永樂大典》正本陸續搬入永陵，以完成嘉靖帝的心願。
如果是現在，要裝完全部《大典》，需要四輛卡車。而明代只能靠馬車拉，故而搬運需要幾個月的時間。這就是為什麼嘉靖皇帝不能及時入葬的原因。
隆慶帝在嘉靖帝入葬一個多月後，才賜賞《大典》副本的重錄人員，而重錄究竟完成於何時，史無記載。這說明重錄也許就根本沒有全部完成，而詭稱完成，從而造成副本的先天缺少。
若果真如此，那這和王羲之《蘭亭序》有可能藏在武則天和唐高宗李治合葬的乾陵中一樣，是我中華民族之大幸，因為總有一天，這些文化瑰寶會重現於世，而《大典》正本的面世，會使諸多“史實”將被改寫，諸多舛錯訛誤將被訂正。而許多古代文明將會被進一步研究整理出來。一句話，對中國古代歷史和文化的研究，將會起到劃時代的作用。
最後想說的是：如此珍貴重要典籍，為何不立即發掘，使其重現於世？這裡除了國家有規定，凡是已經明確墓主人的古代墳墓不能挖，像始皇陵、乾陵等，大約還基於兩點考慮，一是關於正本的下落，畢竟只是猜測，一旦開啟地宮，並無此物？豈不徒費人財物力？二是以目前科技手段，無論是對建築及文物的發掘還是日後之儲存，都無十足把握不使其受損。以前這種教訓很多。
俺前年初曾寫過的一篇博文（《隨便說說》——挖得挖不得），除對乾陵有較詳細的介紹外，也列舉了正反兩方的論點，當然，也談了自己的拙見。
這是因為：一來好奇心乃人之常情；二來如今能令華人振奮和喜悅的事與物，實在是太少了！
位於北京昌平區明十三陵墓區中的永陵
《永樂大典》是中華民族的文化瑰寶。該書編纂於明永樂年間，全書22937卷，11095冊，約3.7億字。《大典》彙集了古今圖書七八千種，數量是前代類書《藝文類聚》、《太平御覽》、《冊府元龜》等書的五六倍，被《不列顛百科全書》稱之為“世界有史以來最大的百科全書”。
《永樂大典》自編成後，明成祖朱棣十分喜愛，經常查閱。百多年過後，至明嘉靖三十六年（公元1557），宮中突然失火，幸好《大典》未受損失，但把嘉靖皇帝嚇得夠嗆。為此，他決定“重錄一部，貯之他所，以備不虞。”火後五年秋，重錄工作開始。此後《大典》便有了兩個版本：永樂正本（或稱永樂本），嘉靖副本（或稱嘉靖抄本）。
至清康熙年，人們見到的《大典》就已經是副本了，且數量也對不上號，按說副本也應如正本為11095冊，可實際卻少了一千多冊。
《大典》今存不到800卷副本，而且眼下散落世界各地的《大典》分冊，也都是副本。那麼，正本到何處去了？按郭沫若的說法，《大典》正本可能在明朝滅亡時，毀於李自成之手。但也有史學家認為，正本至今依然存在，很可能就藏在嘉靖皇帝的永陵裡。
1972年，就職於中國社科院的錢鍾書先生對助手欒貴明說：“我給你出個題目，你去做。”這個課題就是研究《永樂大典》。錢鍾書說：“如果《永樂大典》正本還存世，永陵就是應該找而沒找的地方。”於是欒貴明透過研究《明實錄》，發現《大典》重錄完成與嘉靖皇帝的喪葬大體是同時。嘉靖帝死後三個多月才葬入永陵，為何如此延遲？推論就是：在這段時間裡，隆慶皇帝忙著把《永樂大典》正本陸續搬入永陵，以完成嘉靖帝的心願。
如果是現在，要裝完全部《大典》，需要四輛卡車。而明代只能靠馬車拉，故而搬運需要幾個月的時間。這就是為什麼嘉靖皇帝不能及時入葬的原因。
隆慶帝在嘉靖帝入葬一個多月後，才賜賞《大典》副本的重錄人員，而重錄究竟完成於何時，史無記載。這說明重錄也許就根本沒有全部完成，而詭稱完成，從而造成副本的先天缺少。
若果真如此，那這和王羲之《蘭亭序》有可能藏在武則天和唐高宗李治合葬的乾陵中一樣，是我中華民族之大幸，因為總有一天，這些文化瑰寶會重現於世，而《大典》正本的面世，會使諸多“史實”將被改寫，諸多舛錯訛誤將被訂正。而許多古代文明將會被進一步研究整理出來。一句話，對中國古代歷史和文化的研究，將會起到劃時代的作用。
最後想說的是：如此珍貴重要典籍，為何不立即發掘，使其重現於世？這裡除了國家有規定，凡是已經明確墓主人的古代墳墓不能挖，像始皇陵、乾陵等，大約還基於兩點考慮，一是關於正本的下落，畢竟只是猜測，一旦開啟地宮，並無此物？豈不徒費人財物力？二是以目前科技手段，無論是對建築及文物的發掘還是日後之儲存，都無十足把握不使其受損。以前這種教訓很多。
俺前年初曾寫過的一篇博文（《隨便說說》——挖得挖不得），除對乾陵有較詳細的介紹外，也列舉了正反兩方的論點，當然，也談了自己的拙見。
這是因為：一來好奇心乃人之常情；二來如今能令華人振奮和喜悅的事與物，實在是太少了！
位於北京昌平區明十三陵墓區中的永陵