子路戎服見於孔子，拔劍而舞之曰：「古之君子，以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外。有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教。」

《孔子家語》曾經長期被視作偽書。當然現在證實《孔子家語》是有所本的。但要說其中的內容全真，那也不確。“不出環堵之室，而知千里之外"更像是老子的”不出戶，知天下；不窺牖，見天道。“的另一種表述。春秋時佩劍實際上已經融入禮制，孔子對此的態度也不很契合當時的實際。這段對話也太迂了。

當然，如果考慮到孔子的因材施教，對子路進行重仁義而輕武力的教導也是可以接受的。

我沒有考證真偽的能耐。

假定這段對話是有的，那麼，如果古之君子不能“不出環堵之室，而知千里之外"，那麼他就不可能做到”有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之“。孔子這一段何持劍的議論就無法成立了。

古人總是對更古的賢聖有過高的估計，因為他的學說裡需要這麼一個古已有之能論證其學說正確的聖賢。

實際上君子一詞到孔子時代已經與其原義不同了，如果這所謂的”古之君子“指的是那種原始意義中的君子，其中的賢能者依賴行政力量大約也能做到知千里之外，但那又不說能”不出環堵之室“了。