在世人眼中，倉央嘉措是一個謎一樣的傳奇。世人喜歡他都是因為他的情詩，所以在世人的眼中他是一個情僧。另外他的人生經歷，尤其是人生結局的撲朔迷離，也讓他成為一代傳奇。實際上，他在歷史上有無與倫比的身份和地位，因為他是六世達賴喇嘛。

倉央嘉措在政治上到底有何作為，早就塵封在歷史當中了。人們僅是記得，他是那個在高原上吟唱的詩人。

倉央嘉措識漢字嗎？答案是否定的。倉央嘉措出身農奴之戶，沒上過漢語學校，他根本就不認識漢字。

但這並不影響他能寫出流傳甚遠的詩句，只要用情，文字的力量是沒有國界、不分民族及種族的。

當然，我們要感謝那些讓我們聽懂詩中韻味的翻譯家，如“不負如來不負卿”的翻譯者民國時期的曾緘。他完美的詮釋了翻譯家嚴復提出的翻譯界三境界“信、雅、達”，讓我們真正領略到原詩之本意和譯詩之韻味。從這層意義上講，功莫大焉。

附全詩，共欣賞：

美人不是母胎生，應是桃花樹長成， 已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。 靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前， 若將此心以學道，即生成佛有何難？ 結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。 不觀生滅與無常，但逐輪迴向死亡， 絕頂聰明矜世智，嘆他於此總茫茫。 山頭Mustang性難馴，機陷猶堪制彼身， 自嘆神通空具足，不能調伏枕邊人。 欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。有心持缽叢林去，又負美人一片情。 靜坐修觀法眼開，祈求三寶降靈臺， 觀中諸聖何曾見？不請情人卻自來。 入山投謁得道僧，求教上師說因明。 爭奈相思無拘檢，意馬心猿到卿卿。 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城， 世間安得兩全法，不負如來不負卿。

“不負如來不負卿"這句詩還有上句:“世上安得雙全法，不負如來不負卿”。這句詩是六世達賴倉央嘉措寫的。他是康熙年間很出名的詩人，同時還是西藏王。因為他出生時辰與上任達賴圓寂的時間相同，這樣他被選為轉世靈童，當了六世達賴。

倉央嘉措出身農戶，他一直沒有學習過漢語。他的詩集《倉央嘉措情歌》，是由叫做曾緘的民國著名翻譯家翻譯的。

“不負如來不負卿”這句詩是由西藏的六世達賴喇嘛“倉央嘉措”所寫，原詩是由藏文書寫，由民國時期的“曾緘”翻譯成漢語。

在布達拉宮，倉央嘉措受到嚴格監督學經修道，被當做活佛培養，學的都是各類藏傳經文。雖說有史記載他後來去過蒙古宣揚佛法，但那時也應該沒有人教他漢語。查詢的各種資料中都沒有提到她會漢語，如果他會，應該能找到相關說法的。

倉央嘉措出生於康熙二十二年（1683年）的一個西藏農奴之家，被五世達賴喇嘛的弟子桑傑嘉措利用成為了六世達賴喇嘛，在位共八年，圓寂於押送進京期間。在位期間，大權全部掌握在桑傑嘉措手上，倉央嘉措空有其位而無其權，正應了他的那句詩“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”，所以在政治上不好說其有什麼建塑，但在佛法與詩歌上，他的地位無可替代，藏傳佛教高僧這樣評價他：“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的獨立特行讓我們領受到了真正的教益”。

是倉央嘉措寫的，民國著名的文學翻譯家曾緘，他將倉央嘉措的藏文詩翻譯成漢文。

康熙二十二年（1683年），倉央嘉措出生在藏南農奴家庭。倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學史上有重要的地位，在藏族人民中產生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。

這首詩內容是：

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。

世間安得雙全法，不負如來不負卿。

其實我們對倉央嘉措這首詩，只看他的表象，並沒有理解他的深層含義。藏傳佛教著名堪布對此說過：“他的詩有內外密三層意義。以外義而言，它閘述了男女之情，但它的內義和密義，多數卻無從瞭解。……人們可能奇怪，這樣的詩怎麼會出自一位藏傳佛教著名大德之手？事實上，他的這種特殊的顯現，對世人具有一定的意義：欲界中人，都難免對異性的貪戀，透過他的情詩，人們被引入他的世界，由此因緣，緩緩種下解脫的善根。”

藏傳佛教高僧對其評價：“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義。也正因為如此，倉央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把後來指定的六世達賴稱為七世。”