可以當成一種反向模式的比喻。

比如王維有一首《入若耶溪》裡面有一名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴花更幽”。靜，應當是沒有一絲一毫的聲音。但是蟬的叫聲反而會顯得這片樹林更加靜，也就是說，深層次的靜，沒是沒有聲音，而是存在一種清晰的聲音，反襯出樹林的寂靜。

此句亦然。

關鍵形容詞是那一個“深”字。

所謂深，即深處，指從外面到裡面的距離之大。鹿這種生物溫順，喜靜謐，厭喧吵，懼異物。

走進了山林的深處，那麼有多深呢？深到可以經常看到鹿，就表明已經達到了山林的深處。

這種深，不是距離，而是感覺，雖然不具體，但充滿意蘊，而且還充滿一種隱居或得道的仙氣。

鹿，除了代表實物以外，我們常常在一些仙道圖畫或者仙道小說中得見，得為祥物，更為仙物。因此這個鹿，在這首詩裡顯然具有了另一重意義。即

尋道求仙。

李白此詩名為《主戴天山道士不遇》，李白素有求道修道之心，更是常有尋仙之舉，一個人去，或者和朋友一起去（比如當年和杜甫一起尋找世外高人）。那麼這一句既是寫景，也是寫人，更是寫事。

景，樹深也，見鹿也。

人，隱居也，得道也。

世，求修也，修仙也。

出句是樹深時見鹿，對句是溪午不聞鍾。而不聞鍾同樣具有兩種以上的含義，一是說，距離寺廟已經很遠。二是說高人已經修成辟穀之術。

因為得道，所以不涉人間。

因為慕道，所以遠地求訪。

所以，頸聯依然寫景，更是將出塵之意再遞進一次，匯入最引人暇思的尾聯，無人知所去。

無人知即求而不得，求而不見之意。

因此，這個“樹深不見鹿”意義又深了一層，不僅是寫實，更是寫虛。