若一個判斷或觀點完全以個人獨有的視角為基準，這樣的判斷通常稱為“主觀的”。因為這樣的觀點具有狹隘性，或許未能考慮所有事實，或許未能超越個人視角。若一個判斷涵蓋了所有相關資料，摒棄了個人偏見，能與其他人達成共識，就可以說這樣的判斷是“客觀的”。因為這樣的判斷以事實為依據，超越了個人視角。可以看出，主觀性從屬於主體的思想意識，而客觀性獨立於或超越了主體。在哲學的許多領域中，主觀性和客觀性的區分都十分重要，例如倫理學中的道德判斷、藝術中的美學判斷等。有些哲學家認為，所謂客觀性不過是一群主體的共同信念；有些則認為客觀性一定獨立於或不同於主觀性；還有一些人認為，一群主體的共同信念或許不是客觀真理，但在實踐中起到了客觀真理的作用，是一種“互動主體性”（intersubjective）的真理。那麼真的存在客觀知識嗎？即使超越了個人視角，我們仍侷限於受特定歷史和社會環境影響的人類視角之中。也就是說，我們對事物的理解，必然以已有的價值和信念為基礎，這被稱為“解釋學迴圈”。根據尼采的視角主義，所有知識都要從某個特定視角出發，因而並不存在客觀性。但Nagel認為，應將主觀性和客觀性看作兩個極端，一端是純粹的主觀性——完全基於主體個人的觀點，另一端則是從未實現的客觀性——完全獨立於特定視角的知識。在這兩端之間，可以將不同的知識定位於不同的位置。或許知識永遠無法絕對客觀，主觀性永遠無法完全根除，但這並不妨礙我們追求更具客觀性的知識。