郭德綱給過一個特別簡單的標準：守墓人和開拓者的區別。

這個問題以郭德綱為例吧：

大概是04年前後的德雲社，那時候全國說相聲的基本都養活不了自己。這時候，德雲社異軍突起，突起的標誌是：德雲社能賣出去票。要知道，此前的那些大師們離開了電視臺，小劇場還是賣不出去票的。

這時候，德雲社作為全世界最憋屈的寡頭，郭德綱需要通過做綜藝、寫劇本……各種辦法來養活德雲社。無奈德雲社的相聲真的特別優秀，再加上郭德綱那幾年厚積薄發，整理了好多傳統的相聲本子。

這時候，郭德綱已經是一個藝術家了。因為對相聲本門的功夫來說，他做到了全面把握，並且推陳出新，讓人們都瞭解這麼一門藝術。

然鵝，只有這個水平，老郭最多就是相聲的守墓人。因為沒人知道相聲哪天就沒有了，那時候他會的再多也沒意義。

就好像一個人趕馬車再厲害，等汽車普及之後，他那一套整體作廢。

老郭真正成為大師，則是在13年以後。

那時候，德雲社已經擁有了非常穩定的盈利模式，並且帶動了整個相聲行業的發展，讓更多的相聲演員迴歸劇場，讓觀眾們愛聽相聲。

做到這個，郭德綱就做到了繼往開來，他為這個行業找到了新的出路。可以說是相聲界的普羅米修斯了。

這才是真正的大師。（此前的大師還包括，馬三立、侯寶林）

當今社會下，由於“大師”一詞氾濫，什麼樣的人都自稱大師，現在某些時候似乎都把這個當作一個貶義詞。但是回到正軌上，我們來說說什麼人可以稱為大師。

大師是在某個領域中對整個領域發展產生重大影響的人，也就是說是一個領域中的領軍人物。那麼什麼樣的人才能稱為大師呢？例如在學術上的大師應該在學術上具有博大精深，博古通今，在學術上是多面手，並且有重要的學術著作，如錢學森。又例如在科學界的大師王選，他先後發明了鐳射漢字編排系統和電子出版系統，這些發明都具有創造性的貢獻，其成果對科學技術的發展具有革命性的作用，這才是當之無愧的大師。

那麼什麼樣的人又能稱為藝術家呢？

藝術家毫無疑問實在藝術層面上的，也就是說在從事藝術創作或表演而卓有成就的人。例如京劇表演藝術家梅蘭芳，梅蘭芳先生將自己的一生都奉獻給了舞臺，在50餘年的舞臺生活中，不僅發展和提高了京劇的演唱和表演藝術，還成立了具有獨特風格的藝術流派，稱為“梅派”。不僅如此，梅蘭芳先生還培養了100多名學生，他給中國京劇表演的確做出了卓越貢獻，這才所謂真正的大師。

從上面兩段敘述我們就可以清楚的明白大師與藝術家的區別。一是領域範圍不同，大師的領域範圍要比藝術家更廣一些，大師是包括藝術範圍；二是層次不同，大師的層次要更高一點，能稱為藝術家的不一定能稱為大師，但是在藝術層面的大師一定可以稱為藝術家。這就是二者的區別，當今社會自稱為大師和藝術家的人越來多，作為旁觀者我們需要有自己的判斷能力，不要輕信打著“大師”旗幟的江湖騙子。

有人說，現在是一個最缺大師的時代。但是，在實際上，被戴上大師的帽子的，卻是層出不窮。譬如，相聲界，侯寶林是大師，馬三立是大師，這已經公認了；後來，馬季、侯躍華似乎也被稱為大師了，他們已經仙逝了，大家也沒啥意見；健在的姜昆、馮鞏，有些人覺得他們也該是大師了，最近去世的師勝傑、常寶華、張文霞、吳兆南、謝天順、劉文步、丁廣泉等，網上在盤點中說，他們統統都是大師。說到大師，還不能不說到郭德綱，這些奮戰在江湖一線的演員，很有觀眾緣，人氣貫長虹，說他不夠大師輿論上很難通過。這樣看來，僅僅相聲界，大師就不少了，照此算來，如果把三十六行都數數，那大師一定多得驚人。所以，再要說中國最缺大師這是不對的，那麼多的大師就擺在那裡，怎麼能視而不見呢？

這裡就要考慮一個問題了，就是大師是什麼，什麼樣的人才能夠稱得上是大師 ，是不是隨隨便便地就可以說某某人是大師 。這實際上就是大師的標準如何定。

依我看，大師必須有嚴格的標準，大師必須得到大眾的公認，大師必須經得起歷史的檢驗，大師必須有引領作用，大師必須是德高望重之人。

如果按照如此嚴苛的界定，大師不必太多，也不必太多。大師既然是眾望所歸的引路人，那麼，太多的人走在前面引路，後面的人就容易亂。

說了幾段相聲，或者唱過幾首歌，在觀眾中有了一些影響，這些人，稱藝術家可以，稱明星大腕可以，稱著名當然可以，但大多數人離大師級還有不少差距 。你名聲叫響了，這裡有機緣在裡頭，有工齡長資格老在裡頭，也許還有一些偶然的喜劇成分夾雜其中，也離不開輿論宣傳的因素，離不開有大肆鼓譟的成分 ，或許還有審美情趣的偏頗在裡面，這些東西，在大師跟前，顯得不夠份量。如果把這樣的人稱為大師，就是泡沫、就是偽造、就是打腫了練充胖子。可惜，現在，這種不自覺的藝人多得是。

我們喜歡大師，我們希望中國的大師多些、再多些。可是，現實卻是殘酷的，你看看，中國這些年拍了那麼多的電影，也有不少人自稱是國際明星，可是，真正能夠讓人看下去的又有幾部？真正反映勞動人民喜怒哀樂的好電影又有幾部？那些所謂的電影界的大師們，不過是披著一張大師的招牌在糊弄人民罷了。

其實，縱觀歷史的長河，能夠永久留在人類記憶名錄中的璀璨明星與那個時代的能工巧匠相比，只是寥若晨星。如果歷史的畫卷尚未展開，我們就任憑自己的好惡，定下來那麼多的大師，那站，在高處看、站在未來看，恐怕會成為歷史的笑談。

所謂的大師是指在藝術上具有高度的造詣，並且對藝術發展、傳承做出過突出貢獻的藝術家。如米開朗基羅、達芬奇、梵高、畢加索、雷諾阿、馬奈、塞尚、黃賓虹，徐悲鴻、顧炳鑫、賀友直、劉旦宅、錢笑呆、趙巨集本等。大師是後學者對先賢的 褒獎、肯定和頌揚。如“藝術大師”、“國學大師”等等。可令人遺憾的是，在這個利慾薰心浮躁的網路時代，“大師”已經逐漸演變為一些人吸引眼球、沽名釣譽、招搖撞騙的“噱頭”。人類進入21世紀再無大師。藝術家泛指從事藝術創作的藝術工作者，如畫家，書法家，雕塑家、歌唱家等等。

什麼是大師？

大？域中有四大，道大，天大，地大，人亦大，大師必須的要天人合一者方為大，只有天人合一者，才配為天地之師，因此大師由此而來。中毉大夫

大師是乳膠漆，粘乎乎的，當心被粘住，甩都甩不掉。

有二個大師頭稱，是裝逼的。

有三個大師頭稱，是大街上揀的。

宗師高於大師，大師高於藝術家

相聲藝術家就是對相聲這門藝術達到爐火純青的境界，而且不斷的研究奉獻的人，

比如馬志明，高峰

大師應是對相聲做出過卓越貢獻，且在很長一個時期內統領一個時代的藝術家

比如馬季，馬三立，馬季說不上統領了一個時代，但勝在徒弟們給力

宗師在大師的基礎上應是將相聲帶到另一個高度，說白了戰爭年代的開疆拓土，和平年代的改天換地，侯寶林算一個，主流相聲紅火了這麼久都是仰仗他老人家，郭德綱算是半隻腳踏進去了，夠不夠一代宗師還是要看他的徒子徒孫們給不給力，目前看，主流阿諛奉承了二十年，荒廢了二十年，德雲社年輕人反倒基本功紮實，差距只會越來越明顯，目測老郭離宗師不遠了

大師往往是衡量人類文學藝術歷史階段性座標，某個特定時代產生的代表人物，他具有開拓性，獨特性，時代性。大氣磅礴，代表那個時代文化最深厚底蘊，無法替代。而藝術家則是從事藝術，且具有相當藝術功力的藝術從業者的統稱，他們藝術造詣高低不同，用自已的藝術為社會服務。大師一個時代往往只有一個，而藝術家卻有很多。

行行出狀元，行行能出大師。不管幹什麼，只要鑽進去，幹出名堂，做到極致，都能成為大師。說相聲的本來與街市上練攤的雜耍藝人為伍，侯寶林硬是把相聲說進了中南海，受到毛主席的重視。侯老先生就是大師。後來的馬三立，馬季，唐傑忠等等，都可稱為大師。我很喜歡郭德綱，他的一路走來不容易，我看他和于謙兩位已經可以稱為大師了。上文說的好，有人守墓，有人開拓發展，只有後者能出大師，守墓者不行。

大師和藝術家不好比較，每個行業都有大師，應該是藝術大師和藝術家相互對比。所以題目改成，什麼樣的人才可以成為藝術大師？藝術大師和藝術家的區別在哪裡？“藝術大師”是國家藝術之師、是民族藝術之師。是傳遞藝術主張、審美情感、民族精神具有反映時代風格的審美理想。

藝術家通常是指在藝術領域有固定職業的人，並有一定藝術創作水平的人。有些藝術家往往為了養家餬口，不得不按照市場或領導指定的路線去走著並不是自己願意走的路，有了一定地位或經濟實力的藝術家才有機會發揮自己的藝術風格，進行獨特的藝術作品的創作。當藝術家的水平或名望達到很高的時候，就是人們常說的藝術大師了；藝術大師就是指藝術水平很高的人，當然藝術大師的作品並不是所有人都能欣賞的，因為藝術大師具有自己的風格和特色，作品中這些特色無處不在，使很多人看不懂和欣賞不了藝術大師的藝術作品。