物極必反闡述了一個道理：事物發展到極端，會向相反方向轉化。漢典［引用日期2018-12-8］
老子首先提出物極必反的思想，他認為福可為禍，正可為奇，善可為妖。由道產生運動，到一定極限，又復歸於道，如此周行不息。
而最早明確使用這一詞彙的，是北宋的理學家陳頤。他認為萬物包含對立，往復運動，運動到達極點，即向反面變化。故萬物呈現盛極必衰，動極必靜等情況。這是陳頤用老子的思想來解釋理學。
本人才疏學淺，雖然只對唯物主義一知半解，卻是唯物主義的堅決擁護者。［可能是其他的哲學流派我實在理解不了］唯物主義認為，量變引起質變，事物的發展是內因導致的。姑且先不說唯物主義理論中，事物的發展（運動）是永恆的。就算一件事物已經發展到了極致，或者把格局放小，一件事物發展到了某個較為穩定的階段。若是物極必反，那麼導致它“反”的內因是什麼。若是有內因，那麼是不是可以這樣說，物並沒有“極”，只是事物在外的假象。若是沒有內因，又何來的“反”？
這樣的的話，是不是可以這樣說，在馬克思主義哲學的框架下，物極必反是一個荒謬的說法？
我認為並不是這樣。
物極必反是古人留下的寶貴財富。當代漢語這樣解釋它，似乎已經違背了它的本意，有誤導因素。老子的物極必反意在陰陽互動，推崇中庸之道，這奠定了中國文化的包容性。而後世的陳頤將其解釋為“理”的存在，這無形之中也將中庸的思想進一步發揚，理學傳入民間，某種意義上造就了華人的含蓄。
因此，物極必反就是中庸，而中庸，就是我們的文化！
物極必反無需證明，也無關對錯。人生在世，留有餘地，總歸是好的。
物極必反闡述了一個道理：事物發展到極端，會向相反方向轉化。漢典［引用日期2018-12-8］
老子首先提出物極必反的思想，他認為福可為禍，正可為奇，善可為妖。由道產生運動，到一定極限，又復歸於道，如此周行不息。
而最早明確使用這一詞彙的，是北宋的理學家陳頤。他認為萬物包含對立，往復運動，運動到達極點，即向反面變化。故萬物呈現盛極必衰，動極必靜等情況。這是陳頤用老子的思想來解釋理學。
本人才疏學淺，雖然只對唯物主義一知半解，卻是唯物主義的堅決擁護者。［可能是其他的哲學流派我實在理解不了］唯物主義認為，量變引起質變，事物的發展是內因導致的。姑且先不說唯物主義理論中，事物的發展（運動）是永恆的。就算一件事物已經發展到了極致，或者把格局放小，一件事物發展到了某個較為穩定的階段。若是物極必反，那麼導致它“反”的內因是什麼。若是有內因，那麼是不是可以這樣說，物並沒有“極”，只是事物在外的假象。若是沒有內因，又何來的“反”？
這樣的的話，是不是可以這樣說，在馬克思主義哲學的框架下，物極必反是一個荒謬的說法？
我認為並不是這樣。
物極必反是古人留下的寶貴財富。當代漢語這樣解釋它，似乎已經違背了它的本意，有誤導因素。老子的物極必反意在陰陽互動，推崇中庸之道，這奠定了中國文化的包容性。而後世的陳頤將其解釋為“理”的存在，這無形之中也將中庸的思想進一步發揚，理學傳入民間，某種意義上造就了華人的含蓄。
因此，物極必反就是中庸，而中庸，就是我們的文化！
物極必反無需證明，也無關對錯。人生在世，留有餘地，總歸是好的。