答：儒家思想到漢武帝時被定為一尊，董仲舒在此過程中發揮了特殊作用。董仲舒以儒家思想為中心，延悉陰陽、法、道、墨等諸家思想，精研儒家經典《春秋》，以《公羊春秋》為骨幹，以“究天人之際”、“通古今之變”為宗旨，創造性地發展了“天人感應”理論，提倡“尊崇儒術”，主張政治和思想上的統一，創立了一個符合鞏固大一統中央集權需要的新的思想體系，這正好適應了當時政治經濟發展的需要。漢武帝根據董仲舒的建議，“興太學”，“置五經博士”，開經藝之試，提拔了大批儒生擔任各級官吏，並改正朔、修封禪。
董仲舒提出用儒家統一思想，“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪僻之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣”7。董仲舒所謂的儒家，是“霸、王道雜之”的儒家，是陰陽、五行化的儒家，是融合了各家各派思想的儒家，是新的發展了的儒家思想。儒家是吸取了各家各派之長作為自己的組成部分，而各家各派的有用思想，也可以在儒家的名義下儲存下來。作為被尊崇的儒家，能以仁義思想和教育誘導方法來對待各種學術，在當時的政治形勢下，各家各派也會同意接受儒家思想的統一領導。所以，對儒家思想而言，經由董仲舒思想體系的重新改造、綜合論證，其基本精神得到進一步強化和鞏固，與封建專制王權密切結合在一起主宰封建社會的意識形態。
答：儒家思想到漢武帝時被定為一尊，董仲舒在此過程中發揮了特殊作用。董仲舒以儒家思想為中心，延悉陰陽、法、道、墨等諸家思想，精研儒家經典《春秋》，以《公羊春秋》為骨幹，以“究天人之際”、“通古今之變”為宗旨，創造性地發展了“天人感應”理論，提倡“尊崇儒術”，主張政治和思想上的統一，創立了一個符合鞏固大一統中央集權需要的新的思想體系，這正好適應了當時政治經濟發展的需要。漢武帝根據董仲舒的建議，“興太學”，“置五經博士”，開經藝之試，提拔了大批儒生擔任各級官吏，並改正朔、修封禪。
董仲舒提出用儒家統一思想，“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪僻之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣”7。董仲舒所謂的儒家，是“霸、王道雜之”的儒家，是陰陽、五行化的儒家，是融合了各家各派思想的儒家，是新的發展了的儒家思想。儒家是吸取了各家各派之長作為自己的組成部分，而各家各派的有用思想，也可以在儒家的名義下儲存下來。作為被尊崇的儒家，能以仁義思想和教育誘導方法來對待各種學術，在當時的政治形勢下，各家各派也會同意接受儒家思想的統一領導。所以，對儒家思想而言，經由董仲舒思想體系的重新改造、綜合論證，其基本精神得到進一步強化和鞏固，與封建專制王權密切結合在一起主宰封建社會的意識形態。