任何作者的著作，其題材都是來源於傳說與社會現實概念，再加之歷史故事綜合性的編輯。至於三字經也是這個道理，歷代的一些順口溜之歷史知識，或者是五字，七字等等，再經過有智慧的人把其編輯成三字經。所以我們見到的三字經，是最後的版本，原始的三字經並不是一本書，而是人類語言的傳說。所以任何時代的著作，雖然署名作者，但知識內容都是我們人類的集體智慧的結晶。

《三字經》是宋代成書。作為一本初入學堂的啟蒙讀物使用了六百年有餘。就象我們小時候的教科書一樣，時間久了也有修訂增減，總不能一直‘日月水火，山石田土，大小多少…’。

目前公認的作者是宋未元初的王應麟。

因為，明、清、中華民國皆有後著作；所以，才有後世歷代新增內容之新增。

比如:中華民國之以故大儒章太炎先生，就著作有新《三字經》；其作中於先著作之內容新增更廣泛。

古時的著作流傳至今，存在很多類似問題。作者張冠李戴，作品鵲巢鳩佔。原因很簡單:年代久遠，流傳太廣。古時印刷術發明以前，作品是在竹簡、帛類、紙張上手刻手寫的，又無版權之說。流傳中發生舛誤混亂在所難免。我傾向於認同三字經作者為王應麟。至於其中有元明清內容，是在流傳中後人增補的。至於其它說法宋末區適子、明代黎貞等，也有其考證依據和道理。太繁瑣，我等普通人無力無才考究，不去細辨。知道三字經是佳作就行。

《三字經》是部教課書，隨歷史的演化，社會時代的進步，也要與時俱進，取其精華，修其過時的內容，增補適時內容，以利於教學。

三字經是舊時流行的蒙學課本的，但是經過這麼多年，也是有過多次的修訂，也是加了一些內容了。

基本上學生是在幼兒園或是小學階段都是會學習三字經的，裡面的知識點和各種道理也是有必要了解的了。