蘇州閶門被《紅樓夢》描寫為“最是紅塵中一二等富貴風流之地”，如今亦是呈現繁榮多彩的蘇州商業中心之一。常去走走，商場小店看看。然而，最讓人魂牽夢繞、肅然起敬的人物——泰伯。泰伯乃勾吳國之始君王、吳文化之始祖。站立在南浩街口的泰伯塑像，讓人敬仰。處於閶門內下塘的泰伯廟，令人懷舊。胥門外橫跨大河的泰讓橋，使人暢想。
《史記·吳太伯世家》記載：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄出。季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不同用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯奔荊蠻，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸之者千餘家，立為吳太伯。”文中敘述了泰伯三讓天下的故事。
第一次讓：按當時部落社會慣例，王位應傳長子，泰伯是當然的繼位人。他覺得“季歷賢”，父親希望有賢能的子孫繼承他的事業，自己就乾脆避讓，託詞採藥與仲雍奔吳。第二次讓：泰伯到達江南後，父周太王去世。他與仲雍回去奔喪。季歷和眾臣求他接位，泰伯堅決不從，料理完喪事後即返江南，王位由季歷繼承。第三次讓：季歷立為王位後，整肅朝政，擴大領土，遭到商的嫉恨，被暗害致死。泰伯又一次回岐山奔喪，群臣再次要他繼位，他依然不從，辦完喪事後立馬返回，王位由“聖子昌”——姬昌繼承。這位姬昌就是後來顯赫的周文王，滅掉了商王朝，建立了周朝。 孔子《論語》曰：“泰伯可謂至德也矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”“民無得而稱焉”，是說：百姓不知用什麼話來稱頌他們。閶門內下塘的泰伯廟亦稱為至德廟。泰伯“三讓天下”的德行，為歷代文人學士、騷人墨客所景仰、讚頌。
歷史為鑑，如果說“伯樂相馬”“舉賢”是世人稱之為大德，“讓賢”“讓天下”更是古往今來倍受讚頌之為至德。“天下”可讓，那世間大大小小的事事，勿可比之矣。謙讓、舉賢是中華之美德，是中華文明的最高尚的境界。
泰伯——至德至聖的人。
蘇州閶門被《紅樓夢》描寫為“最是紅塵中一二等富貴風流之地”，如今亦是呈現繁榮多彩的蘇州商業中心之一。常去走走，商場小店看看。然而，最讓人魂牽夢繞、肅然起敬的人物——泰伯。泰伯乃勾吳國之始君王、吳文化之始祖。站立在南浩街口的泰伯塑像，讓人敬仰。處於閶門內下塘的泰伯廟，令人懷舊。胥門外橫跨大河的泰讓橋，使人暢想。
《史記·吳太伯世家》記載：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄出。季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不同用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯奔荊蠻，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸之者千餘家，立為吳太伯。”文中敘述了泰伯三讓天下的故事。
第一次讓：按當時部落社會慣例，王位應傳長子，泰伯是當然的繼位人。他覺得“季歷賢”，父親希望有賢能的子孫繼承他的事業，自己就乾脆避讓，託詞採藥與仲雍奔吳。第二次讓：泰伯到達江南後，父周太王去世。他與仲雍回去奔喪。季歷和眾臣求他接位，泰伯堅決不從，料理完喪事後即返江南，王位由季歷繼承。第三次讓：季歷立為王位後，整肅朝政，擴大領土，遭到商的嫉恨，被暗害致死。泰伯又一次回岐山奔喪，群臣再次要他繼位，他依然不從，辦完喪事後立馬返回，王位由“聖子昌”——姬昌繼承。這位姬昌就是後來顯赫的周文王，滅掉了商王朝，建立了周朝。 孔子《論語》曰：“泰伯可謂至德也矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”“民無得而稱焉”，是說：百姓不知用什麼話來稱頌他們。閶門內下塘的泰伯廟亦稱為至德廟。泰伯“三讓天下”的德行，為歷代文人學士、騷人墨客所景仰、讚頌。
歷史為鑑，如果說“伯樂相馬”“舉賢”是世人稱之為大德，“讓賢”“讓天下”更是古往今來倍受讚頌之為至德。“天下”可讓，那世間大大小小的事事，勿可比之矣。謙讓、舉賢是中華之美德，是中華文明的最高尚的境界。
泰伯——至德至聖的人。