傳說中的王母娘娘的故鄉應該是在石家莊平山縣的王母村，這個其實我們可以根據《平山縣誌》當中的一些內容就可以推測出來，在這本書當中有這樣的一段描寫
王母閣，在縣西北八里，閣建高臺上，世代漢武帝曾王母於此飲以瓊漿，奏以霓裳，因此修建於王母祠上。後人在閣下定居，以其取名王母。又傳謂王母娘娘本系該村桑氏之女，因哥嫂不賢，常逼其牧牛紡織，後遇仙人，婚嫁天庭，賜封王母。後當地人藉此傳言村名為王母。
如果說我們把這段文字翻譯成白話文，那大體的意思就是說在平山縣這邊有個村子叫做王母村，在這個村子裡面有一個小女孩從小就父母雙亡，一直跟著自己的哥哥和嫂嫂生活，但是這個小女孩的哥哥和嫂嫂對她特別的差。小女孩每天都要去放牛，而且還沒飯吃，沒衣穿，有一天在放牛回來的路上，小女孩突然眼前一黑，昏倒了過去。而旁邊的老黃牛則是特別的焦急，不停的用嘴拱這個小女孩，但是並沒有太大的作用，於是這頭老黃牛對著天空大叫想要求救。
此時此刻突然來了一個先鋒稻穀的老人，這個老人只是用手中的拂塵輕輕的撣了一下這個小女孩子，然後把這頭老黃牛和小女孩帶走了，後來這頭老黃牛就成為了金牛星。而這個女孩子便被這個老人嫁配到天庭當中去，從此以後便成為了王母，而且一直都是居住在瑤池。
如果是根據《山海經》當中的描寫來看那麼，王母娘娘的前身則是一個半人半獸的存在。
在《山海經》當中同樣也有關於王母娘娘的一些描寫，根據書中的描寫內容來看，王母娘娘在最早的時候是被描寫成為一個半人半獸的形象，而且還長了一條豹子的尾巴，當時主要管理的就是天庭的一些女神仙以及瘟疫、疾病還有死亡，所以最初的時候，王母娘娘這個角色並不是特別的討喜。
一直到春秋時期，王母娘娘才被人們塑造成為了一個女性角色，而最初的時候，王母娘娘和玉皇大帝本就不是一對兒，玉皇大帝出場的時間要比王母娘娘晚很多。在宋朝的時候才慢慢的有人把玉皇大帝和王母娘娘放到了一起，其實也就是為了藝術加工。
傳說中的王母娘娘的故鄉應該是在石家莊平山縣的王母村，這個其實我們可以根據《平山縣誌》當中的一些內容就可以推測出來，在這本書當中有這樣的一段描寫
王母閣，在縣西北八里，閣建高臺上，世代漢武帝曾王母於此飲以瓊漿，奏以霓裳，因此修建於王母祠上。後人在閣下定居，以其取名王母。又傳謂王母娘娘本系該村桑氏之女，因哥嫂不賢，常逼其牧牛紡織，後遇仙人，婚嫁天庭，賜封王母。後當地人藉此傳言村名為王母。
如果說我們把這段文字翻譯成白話文，那大體的意思就是說在平山縣這邊有個村子叫做王母村，在這個村子裡面有一個小女孩從小就父母雙亡，一直跟著自己的哥哥和嫂嫂生活，但是這個小女孩的哥哥和嫂嫂對她特別的差。小女孩每天都要去放牛，而且還沒飯吃，沒衣穿，有一天在放牛回來的路上，小女孩突然眼前一黑，昏倒了過去。而旁邊的老黃牛則是特別的焦急，不停的用嘴拱這個小女孩，但是並沒有太大的作用，於是這頭老黃牛對著天空大叫想要求救。
此時此刻突然來了一個先鋒稻穀的老人，這個老人只是用手中的拂塵輕輕的撣了一下這個小女孩子，然後把這頭老黃牛和小女孩帶走了，後來這頭老黃牛就成為了金牛星。而這個女孩子便被這個老人嫁配到天庭當中去，從此以後便成為了王母，而且一直都是居住在瑤池。
如果是根據《山海經》當中的描寫來看那麼，王母娘娘的前身則是一個半人半獸的存在。
在《山海經》當中同樣也有關於王母娘娘的一些描寫，根據書中的描寫內容來看，王母娘娘在最早的時候是被描寫成為一個半人半獸的形象，而且還長了一條豹子的尾巴，當時主要管理的就是天庭的一些女神仙以及瘟疫、疾病還有死亡，所以最初的時候，王母娘娘這個角色並不是特別的討喜。
一直到春秋時期，王母娘娘才被人們塑造成為了一個女性角色，而最初的時候，王母娘娘和玉皇大帝本就不是一對兒，玉皇大帝出場的時間要比王母娘娘晚很多。在宋朝的時候才慢慢的有人把玉皇大帝和王母娘娘放到了一起，其實也就是為了藝術加工。